理論強(qiáng)才能方向明。隨著時代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，我們正處在一個生產(chǎn)力不斷演進(jìn)和變革的時代。新質(zhì)生產(chǎn)力的出現(xiàn)，為我們重新審視和理解剩余價值學(xué)說提供了全新的視角和機(jī)遇，因此，新質(zhì)生產(chǎn)力其實(shí)就是馬克思關(guān)于生產(chǎn)力理論的新發(fā)展。

而新質(zhì)生產(chǎn)力的提出，正在改變著傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式和經(jīng)濟(jì)格局。一方面，新質(zhì)生產(chǎn)力以創(chuàng)新為核心驅(qū)動，如先進(jìn)的信息技術(shù)、生物技術(shù)、新能源技術(shù)等，這些新興技術(shù)極大地提高了生產(chǎn)效率和資源利用效率，創(chuàng)造出了前所未有的價值。

新質(zhì)生產(chǎn)力的出現(xiàn)帶來了全新的價值創(chuàng)造方式與途徑。在以往，剩余價值主要源自于勞動針對物質(zhì)資料進(jìn)行的加工以及由此帶來的增值。然而，新質(zhì)生產(chǎn)力所引發(fā)的價值創(chuàng)造已不再僅僅局限于傳統(tǒng)的物質(zhì)生產(chǎn)這一領(lǐng)域，而是進(jìn)一步涵蓋了知識、數(shù)據(jù)、創(chuàng)意等諸多無形的資產(chǎn)。這極大地豐富了價值創(chuàng)造的維度，這無疑是對剩余價值學(xué)說中有關(guān)價值來源認(rèn)識的重大發(fā)展。并且，這種嶄新的價值形態(tài)對剩余價值的內(nèi)涵和具體表現(xiàn)形式產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。它顯著地拓展了剩余價值的來源渠道和涵蓋范圍，讓我們清晰地認(rèn)識到，在新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境之中，價值的創(chuàng)造和分配呈現(xiàn)出了更多的復(fù)雜性與多樣性。

新質(zhì)生產(chǎn)力的出現(xiàn)不僅促使我們必須重新深入思考勞動者在價值創(chuàng)造中所占據(jù)的地位以及所發(fā)揮的作用。因為在新的生產(chǎn)模式之下，勞動者自身所擁有的知識、所具備的技能以及所展現(xiàn)出的創(chuàng)新能力已然成為關(guān)鍵的生產(chǎn)要素，他們對于剩余價值的貢獻(xiàn)相較于以往變得更加突出，這就明確要求我們在對剩余價值學(xué)說進(jìn)行理解和應(yīng)用時，必須要全面、充分地考慮到這些嶄新的變化和相關(guān)因素。而且新質(zhì)生產(chǎn)力還勢必會引發(fā)生產(chǎn)關(guān)系的重大變革，像在新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)當(dāng)中，勞動者與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式以及企業(yè)內(nèi)部的權(quán)益分配等諸多方面都極有可能發(fā)生顯著的變化，而這些變化與剩余價值的分配和占有緊密相連，這種情況進(jìn)而促使我們不得不對傳統(tǒng)生產(chǎn)關(guān)系下的剩余價值理論展開重新審視，同時也需要對其進(jìn)行合理的拓展與延伸，以使其能夠更好地適應(yīng)新的發(fā)展態(tài)勢和現(xiàn)實(shí)需求。

新質(zhì)生產(chǎn)力作為一種具有強(qiáng)大驅(qū)動力和變革力量的因素，必然會引發(fā)生產(chǎn)關(guān)系的深刻變革。在當(dāng)今這個不斷演進(jìn)的時代，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)如雨后春筍般涌現(xiàn)，而這其中的各種變化和發(fā)展趨勢是極為顯著的。以新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)為例，勞動者與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式已不再是過去那種簡單而單一的模式。隨著科技的飛速進(jìn)步和新質(zhì)生產(chǎn)力的興起，勞動者不再僅僅局限于傳統(tǒng)的體力勞動或簡單的機(jī)械操作，他們可能通過虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間與智能化的生產(chǎn)資料相連接，以實(shí)現(xiàn)高效的生產(chǎn)和創(chuàng)造。同時，勞動者之間的協(xié)作方式也發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，不再局限于地域和時間的限制，而是可以在全球范圍內(nèi)進(jìn)行靈活的協(xié)同合作。而企業(yè)內(nèi)部的權(quán)益分配也會隨之出現(xiàn)明顯的變化。新質(zhì)生產(chǎn)力所帶來的新的價值創(chuàng)造途徑和模式，使得企業(yè)對于各種資源和要素的重視程度發(fā)生了改變。那些能夠為企業(yè)帶來創(chuàng)新和競爭優(yōu)勢的知識型、技術(shù)型人才可能會獲得更多的權(quán)益分配，而傳統(tǒng)的以資本為核心的分配模式可能會受到一定程度的沖擊。這些變化與剩余價值的分配和占有緊密相關(guān)。

在新質(zhì)生產(chǎn)力的背景下，剩余價值的產(chǎn)生和分配不再僅僅遵循傳統(tǒng)的路徑和模式。新的生產(chǎn)要素的加入以及價值創(chuàng)造方式的改變，使得剩余價值的內(nèi)涵和外延都得到了擴(kuò)展。例如，數(shù)據(jù)資源、創(chuàng)新成果等在剩余價值的創(chuàng)造中發(fā)揮著越來越重要的作用，這就需要我們對剩余價值的概念進(jìn)行重新審視和界定。同時，剩余價值的占有方式也不再僅僅是資本所有者的專利，那些為價值創(chuàng)造做出重要貢獻(xiàn)的勞動者和其他相關(guān)方也應(yīng)該在剩余價值的分配中獲得應(yīng)有的份額。

這種種情況的出現(xiàn)，必然促使我們對傳統(tǒng)生產(chǎn)關(guān)系下的剩余價值理論進(jìn)行重新審視和拓展。我們不能再僅僅局限于過去的理論框架和思維模式，而需要以開放的心態(tài)和創(chuàng)新的精神去探索和研究新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和規(guī)律。我們要深入分析新質(zhì)生產(chǎn)力所帶來的各種變化對生產(chǎn)關(guān)系的影響，剖析剩余價值在新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)中的具體表現(xiàn)和運(yùn)行機(jī)制。通過這樣的重新審視和拓展，我們能夠更好地理解當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展趨勢，為構(gòu)建更加合理、公平、高效的生產(chǎn)關(guān)系提供堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。在新質(zhì)生產(chǎn)力的強(qiáng)勁驅(qū)動下，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展趨勢展現(xiàn)出了諸多嶄新的特點(diǎn)。

隨著新質(zhì)生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展，一系列創(chuàng)新的生產(chǎn)模式和技術(shù)應(yīng)用不斷涌現(xiàn)。比如，數(shù)字化技術(shù)使得生產(chǎn)過程更加智能化和高效化，新的商業(yè)模式打破了傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)邊界，催生出眾多新興業(yè)態(tài)。這些變化不僅改變了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的具體方式，也使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢呈現(xiàn)出前所未有的景象。在這樣的背景下，社會財富的積累模式也發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。知識、創(chuàng)新、數(shù)據(jù)等無形的要素在財富創(chuàng)造中占據(jù)著越來越重要的地位，同時，財富的分配也變得更為復(fù)雜，不同群體、不同行業(yè)在新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下獲取財富的機(jī)會和比例發(fā)生了明顯變化。

而這些新的現(xiàn)象和變化，都需要我們從剩余價值學(xué)說的角度去深入理解和分析其背后的本質(zhì)和規(guī)律。剩余價值學(xué)說作為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要理論基石，對于剖析經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的價值創(chuàng)造和分配有著深刻的指導(dǎo)意義。通過從這一視角出發(fā)，我們可以更清晰地看到新質(zhì)生產(chǎn)力所帶來的價值創(chuàng)造的多元途徑，以及這些途徑如何影響社會財富的積累和分配。例如，我們可以探究新的生產(chǎn)要素在剩余價值創(chuàng)造中的具體作用，以及它們?nèi)绾胃淖兞藗鹘y(tǒng)的剩余價值分配結(jié)構(gòu)。

理解這些本質(zhì)和規(guī)律，對于經(jīng)濟(jì)政策的制定具有至關(guān)重要的意義。政策制定者可以依據(jù)對這些新現(xiàn)象背后本質(zhì)的認(rèn)識，更加科學(xué)合理地規(guī)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。在鼓勵新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的同時，注重對社會財富分配的調(diào)節(jié)，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的公平與可持續(xù)發(fā)展。在國際經(jīng)濟(jì)競爭中，也能依據(jù)對新質(zhì)生產(chǎn)力和剩余價值規(guī)律的把握，制定出更具優(yōu)勢的經(jīng)濟(jì)策略，提升國家的競爭力和影響力。總之，從剩余價值學(xué)說的角度去剖析新質(zhì)生產(chǎn)力驅(qū)動下的新現(xiàn)象，為我們提供了深入理解經(jīng)濟(jì)本質(zhì)和制定有效政策的重要理論依據(jù)。

剩余價值學(xué)說是動態(tài)演進(jìn)的，并非是一個僵化不變的理論體系，而是處于一種持續(xù)的發(fā)展和變化的動態(tài)過程之中。剩余價值學(xué)說，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中具有重大影響力的理論，在歷史的長河中展現(xiàn)出了其強(qiáng)大的生命力和解釋力。然而，隨著生產(chǎn)力的不斷向前推進(jìn)，社會經(jīng)濟(jì)的各個層面都在發(fā)生著日新月異的變革。新的生產(chǎn)方式、新的技術(shù)應(yīng)用、新的經(jīng)濟(jì)模式如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)。在這樣的大背景下，剩余價值學(xué)說如果想要繼續(xù)保持其對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大解釋力和有效指導(dǎo)力，就必須要進(jìn)行不斷的演進(jìn)和完善。生產(chǎn)力的發(fā)展是推動社會進(jìn)步的核心力量，它的每一次重大突破和變革，都會引發(fā)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、生產(chǎn)組織形式、財富分配方式等諸多方面的深刻變化。例如，當(dāng)工業(yè)革命帶來了大規(guī)模機(jī)械化生產(chǎn)時，傳統(tǒng)的手工勞動模式被顛覆，剩余價值的產(chǎn)生和分配機(jī)制也隨之發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。而在當(dāng)今的信息時代，數(shù)字化、智能化等新興生產(chǎn)力因素的崛起，更是給剩余價值學(xué)說帶來了全新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

面對這些變化，剩余價值學(xué)說需要及時跟進(jìn)，深入研究這些新現(xiàn)象背后的本質(zhì)規(guī)律，對自身的理論框架和觀點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整和充實(shí)。這種動態(tài)演進(jìn)體現(xiàn)了理論的開放性。適應(yīng)性也是動態(tài)演進(jìn)的重要體現(xiàn)。剩余價值學(xué)說需要根據(jù)不同的時代背景、不同的社會制度和不同的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，靈活地調(diào)整自身的應(yīng)用和解釋方式。在不同的國家和地區(qū)，生產(chǎn)力發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)存在差異，剩余價值的具體表現(xiàn)形式和作用機(jī)制也會有所不同。因此，剩余價值學(xué)說必須要具備高度的適應(yīng)性，能夠根據(jù)具體情況進(jìn)行針對性的分析和研究，為不同的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐提供切實(shí)可行的指導(dǎo)和建議?？傊?#xff0c;動態(tài)演進(jìn)是剩余價值學(xué)說保持生命力和活力的關(guān)鍵。只有通過不斷的演進(jìn)和完善，它才能始終站在時代的前沿，為我們理解和把握現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)提供堅實(shí)的理論基礎(chǔ)，引領(lǐng)我們在不斷變化的經(jīng)濟(jì)世界中穩(wěn)步前行，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展和社會的全面進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

此外，從全球經(jīng)濟(jì)格局的角度來看，在當(dāng)今全球化不斷深入的背景下，新質(zhì)生產(chǎn)力正發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。新質(zhì)生產(chǎn)力以其創(chuàng)新性和引領(lǐng)性，深刻影響著國際間的經(jīng)濟(jì)競爭態(tài)勢。它推動著各國在技術(shù)、創(chuàng)新等領(lǐng)域展開激烈角逐，擁有先進(jìn)新質(zhì)生產(chǎn)力的國家往往能在競爭中占據(jù)優(yōu)勢地位。在價值分配方面，新質(zhì)生產(chǎn)力也促使資源向更具活力和競爭力的地區(qū)和產(chǎn)業(yè)傾斜。與此同時，剩余價值學(xué)說在全球范圍內(nèi)依然有著顯著的表現(xiàn)和不斷的發(fā)展。在全球化進(jìn)程中，資本的逐利本質(zhì)依然突出，國際間的生產(chǎn)和交換依然存在著剩余價值的產(chǎn)生與分配。不同國家和地區(qū)在全球產(chǎn)業(yè)鏈中的位置決定了其對剩余價值的獲取程度，這也導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和財富分配的差異。隨著全球化的推進(jìn)，剩余價值學(xué)說在新的經(jīng)濟(jì)形勢下不斷演變和呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的特征，對全球經(jīng)濟(jì)格局的塑造產(chǎn)生著新的影響。

綜上所述，新質(zhì)生產(chǎn)力和剩余價值學(xué)說之間存在一定的內(nèi)在邏輯關(guān)系，新質(zhì)生產(chǎn)力在當(dāng)代的新發(fā)展為我們提供了一個更加全面、深入地理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展和價值創(chuàng)造的視角，突出了在新的時代背景和經(jīng)濟(jì)條件下，需要用發(fā)展的眼光看待經(jīng)典理論，并從新的現(xiàn)實(shí)中不斷挖掘和充實(shí)理論內(nèi)涵，也為我們探索未來經(jīng)濟(jì)的走向和發(fā)展提供了重要的理論基礎(chǔ)。我們要以開放的心態(tài)和創(chuàng)新的思維，不斷挖掘新質(zhì)生產(chǎn)力的潛力，推動剩余價值學(xué)說的持續(xù)發(fā)展，為構(gòu)建更加公平、合理、可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)社會貢獻(xiàn)力量。

(作者：王國燦系中國法學(xué)會會會員、浙江理工大學(xué)浙江省生態(tài)文明研究院特聘研究員;葛建綱系浙江省中國特色社會主義理論體系研究中心浙江理工大學(xué)基地研究員,浙江理工大學(xué)絲綢博物館館長)