敦煌自古以來就是南來北往的國使、商賈匯聚，多民族文化融合，多元文明碰撞與交融之地，在這樣的人文地理環(huán)境中，形成了“歷史底蘊(yùn)雄渾厚重，文化內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)形象美輪美奐”的敦煌文化。

敦煌文化蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范，也體現(xiàn)出中國人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表。

莫高窟是敦煌文化典型的綜合代表。既有石窟的藝術(shù)形式，又有壁畫、彩塑的表現(xiàn)方式，匠心獨(dú)運(yùn)的造型，精巧的顏料色彩搭配，獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)技法，訴說著悠久的敦煌故事，生動(dòng)形象地再現(xiàn)了敦煌地區(qū)的民俗民情。

中國傳統(tǒng)文化是敦煌文化的根基，多民族文化、多元文明的融合是其典型特征，開放的文化體系，平等、尊重的文化品格，吸引著古今中外、世界各地?zé)o數(shù)的目光和關(guān)注，更加映襯出敦煌文化獨(dú)有的魅力。

在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中，在加強(qiáng)文明對(duì)話，共建“一路一帶”的合作倡議中，對(duì)敦煌文化的研究、保護(hù)、傳承與發(fā)展意義重大。

敦煌文化需要挖掘整理，更需要保護(hù)、傳承和發(fā)展，而產(chǎn)業(yè)化是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要推手。敦煌市和敦煌研究院承擔(dān)著深入挖掘與整理，保護(hù)和傳承敦煌文化，展示絲路精神的重任。

其一，敦煌市和敦煌研究院要在現(xiàn)有對(duì)敦煌文化整理的基礎(chǔ)上，在有效實(shí)施對(duì)石窟、壁畫、雕塑等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的同時(shí)，通過對(duì)敦煌文化具體表現(xiàn)形式的研究，科學(xué)合理地設(shè)計(jì)其文化產(chǎn)權(quán)類型，或有形的文物，或無形的民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)、傳統(tǒng)工藝技藝等，以充分保護(hù)為原則，確定這些文化產(chǎn)權(quán)利用的合法形式。

傳承不是簡單的復(fù)制、復(fù)原，在尊重敦煌文化傳統(tǒng)表達(dá)形式的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，深入凝練敦煌文化的精神主旨，并融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，新思路，新構(gòu)思，利用新技術(shù)、新工藝，不斷地創(chuàng)新、發(fā)展、豐富敦煌文化的表現(xiàn)形態(tài)、表達(dá)方式，賦予敦煌文化新時(shí)代的基本屬性和內(nèi)涵。

敦煌市和敦煌研究院要以這些歷史的、傳承發(fā)展而來的、豐富的、多樣的、具體的敦煌文化表現(xiàn)形態(tài)為對(duì)象，以民法典為核心法律依據(jù)，形成以敦煌文化為內(nèi)容的產(chǎn)權(quán)體系，不僅僅有物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，同時(shí)也可以形成物權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、環(huán)境權(quán)等法律產(chǎn)權(quán)形式。

其二，敦煌文化不僅僅表現(xiàn)為單一、單個(gè)的遺址遺跡、古籍文物，還有其千年以來形成的獨(dú)有的藝術(shù)表達(dá)形式。敦煌文化不是一個(gè)抽象的存在，在歷史長河中，早已與那山、那水、那人，還有那片天空交融、交織。鳴沙山、月牙泉、雅丹地貌地質(zhì)公園等自然景觀，在莫高窟、玉門關(guān)、懸泉置遺址等諸多世界文化遺產(chǎn)的滋養(yǎng)中，逐漸具有了文化的內(nèi)涵，而這樣的自然景觀，使得敦煌文化更具魅力，更顯特色。

因此，敦煌市和敦煌研究院要以絲路精神為靈魂，以祁連山脈、河西走廊為歷史和自然背景，以莫高窟、鳴沙山、月牙泉等自然和文化名勝吸引力，重點(diǎn)打造以敦煌市為中心，輻射周邊地區(qū)的文化生態(tài)旅游景區(qū)?？茖W(xué)規(guī)劃，合理布局，建設(shè)能夠展現(xiàn)敦煌文化、特色鮮明的區(qū)域性民俗民情度假體驗(yàn)區(qū)，促進(jìn)敦煌地區(qū)文化和旅游融合發(fā)展，并對(duì)甘肅乃至全國文旅事業(yè)的發(fā)展形成示范效應(yīng)。

其三，敦煌遺書是研究中古時(shí)期中國和世界的歷史、宗教、社會(huì)、語言、文學(xué)、藝術(shù)、科技、民族、民俗的重要研究資料，具有極高的文物價(jià)值和文獻(xiàn)研究價(jià)值。敦煌遺書也反映了敦煌地區(qū)曾經(jīng)的繁榮和敦煌文化燦爛的歷史。

敦煌遺書自其重現(xiàn)人間以來，吸引著世界各地眾多研究機(jī)構(gòu)和組織以及相關(guān)研究人員的關(guān)注，對(duì)敦煌遺書以及敦煌石窟藝術(shù)的學(xué)術(shù)研究已經(jīng)成為常態(tài)，逐漸產(chǎn)生一門新興的學(xué)科——敦煌學(xué)。隨著研究范圍擴(kuò)大，研究的更加深入，形成不同研究方向共同組成的敦煌學(xué)學(xué)科體系，同時(shí)也逐步建立起以敦煌學(xué)為核心內(nèi)容的專業(yè)人才培養(yǎng)的機(jī)制。

因此，敦煌市和敦煌研究院要鼓勵(lì)和支持敦煌學(xué)學(xué)科以及不同研究方向的發(fā)展，積極開展以敦煌文化研究和保護(hù)為主題的國際合作交流，推進(jìn)相關(guān)教育產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展。

（作者：海妙，系甘肅政法大學(xué)“一帶一路”甘肅傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展研究中心負(fù)責(zé)人、藝術(shù)學(xué)院副教授）