國家形象體現(xiàn)了一個國家的文明程度。塑造國家形象離不開文化符號的有效運用。中華文化符號是具有豐富內(nèi)涵的精神文化產(chǎn)物，體現(xiàn)了中國人的文化理念和價值觀念，能夠展現(xiàn)中華文化的獨特魅力。講好中國故事，向世界展現(xiàn)可信、可敬、可愛的中國形象，應(yīng)在繼承傳統(tǒng)文化符號的基礎(chǔ)上，融入多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，與時俱進，持續(xù)創(chuàng)新，不斷豐富中華文化符號的時代內(nèi)涵，打造富含中華文化意蘊的符號形象體系。

　　既要傳承，又要創(chuàng)新

　　用文化符號塑造國家形象，既要傳承，又要創(chuàng)新。

　　一方面，要用好傳統(tǒng)文化符號，講好中華傳統(tǒng)文化的故事。傳統(tǒng)文化符號是中國故事的重要載體，通過引導人們了解文化符號背后的深刻內(nèi)涵，不僅可以幫助他們較好地完成多層次的審美體驗，還可以幫助他們較好地了解中國的歷史和文化。比如，以“中國功夫”為符號的《猛龍過江》《臥虎藏龍》等電影展現(xiàn)的關(guān)于力量、情感與理性的哲思，在跨文化語境下被外國受眾廣泛接受，并且在一定程度上很好地傳播了中國文化。除了“中國功夫”，“熊貓”“長城”“孔子”等都是典型的中國文化符號。在講述中國故事、塑造中國形象的過程中，用好這些文化符號會取得事半功倍的效果。

　　另一方面，應(yīng)與時俱進，不斷豐富文化符號的種類，增加文化符號的時代內(nèi)涵。在中華民族偉大復興的歷史進程中，任何一種精神特質(zhì)的形成都與時代背景有著密切聯(lián)系。中華文化的魅力之一就是可以通過聯(lián)想形成多種意象的復合，從而完成從表達內(nèi)容到傳遞民族和時代精神的升華。比如，在總臺兔年春晚的舞臺上，典籍中的上古神獸從VR畫師筆下一躍而出，非遺南音與流行音樂創(chuàng)造性結(jié)合……中華文明的一個個文化符號匯聚在方寸舞臺之上，不僅散發(fā)著年味，而且實現(xiàn)了藝術(shù)與技術(shù)的完美融合，傳遞著我們民族的信仰與智慧，展現(xiàn)了當代中國人自信昂揚的精氣神以及傳統(tǒng)文化在當下的活力。在這里，作為符號的上古神獸和非遺南音的意指大大豐富起來，增強了中國故事的感染力。

　　讓符號富含中華文化意蘊，同時兼顧外國受眾需求

　　文化符號是對文化內(nèi)容的重新編碼，既要保留文化對象本身的特性，又要符合國人的共同認知，還要便于受眾理解其承載的含義。今天的中國，是緊密聯(lián)系世界的中國。中國人不僅希望自己生活美好，也希望各國人民同樣生活美好。在塑造國家形象中有效運用文化符號，既要著力打造富含中華文化意蘊的符號形象，也要兼顧世界人民的文化心理和審美需求，這樣才便于受眾從審美認知、藝術(shù)體驗自然地過渡到文化理解和價值認同，進而實現(xiàn)潛移默化傳播中國文化的目的。

　　從審美認知到文化認同，關(guān)鍵是得引起外國受眾的共情。共情是一個將心比心、推己及人的過程，是一種社會價值和自我價值的心理認同。文化符號可以通過生活的共性來展現(xiàn)中國的特性，使外國受眾通過共情對陌生的中國文化建立起共識，從而推動中華文化形象的建構(gòu)。比如，李子柒的系列短視頻，以中國傳統(tǒng)美食文化為主題，以服飾、器物、食材等元素展現(xiàn)不同的生活狀態(tài)，使人心生向往，引發(fā)了外國觀眾的共情，拉近了他們同中國文化的距離，使中國的民俗文化、美食文化以一種日常的方式在國外的網(wǎng)絡(luò)平臺得到有效傳播。

　　用好新媒體，深化文化符號的影響力

　　向世界展現(xiàn)更好的中國形象，既要“請進來”，又要“走出去”，其中很重要的一點是將文化符號融入受眾熟悉的藝術(shù)表現(xiàn)形式，引導受眾從藝術(shù)體驗自然過渡到文化理解。

　　北京冬奧會期間，短視頻博主“聆玲響叮當”在法國街頭用小提琴演奏《北京歡迎你》，將北京夏季奧運會、北京冬季奧運會這兩件世界體育盛事用音樂聯(lián)系在一起，強化了北京“雙奧之城”的形象。短視頻博主“碰碰彭碰彭”身著漢服，在異國街頭用古箏演繹《卡農(nóng)》《梁?！返榷喾N風格的音樂作品，將東方與西方、古典與流行連接起來，成功架起中西文化溝通的橋梁。這種創(chuàng)新在于，將中國文化符號融入外國常見的街頭藝術(shù)，并借助短視頻等新媒體工具，實現(xiàn)了中國文化在異域的成功落地。

　　隨著文化符號數(shù)量越來越多，其表現(xiàn)形態(tài)也越來越復雜。傳統(tǒng)的藝術(shù)形式在承載文化符號上，可能會力有不逮。所幸的是，信息化和新媒體為不同類型文化符號的傳播提供了契機，使其可以以更多樣的形式出現(xiàn)在人們的視野之中，并使其更符合當代人的信息接受習慣。

　　隨著數(shù)字媒體逐漸成為跨文化傳播的重要載體，我們應(yīng)主動適應(yīng)數(shù)字化浪潮，完善文化符號的數(shù)字化表達，以適應(yīng)日益普及的數(shù)字化傳播場景，為傳播中華文化形象創(chuàng)造更多可能。比如，成為爆款的舞蹈詩劇《只此青綠》，在創(chuàng)作中就大量運用數(shù)字技術(shù)，將舞蹈、繪畫等進行數(shù)字化呈現(xiàn)，整部作品既有濃厚的傳統(tǒng)文化底色，又有很強的科技感，這成為其成功“破圈”的重要密碼。又比如，兔年央視春晚及元宵晚會，通過VR、AR等技術(shù)，增加了觀眾同文化符號的互動與聯(lián)系，在《當“神獸”遇見神獸》節(jié)目中，觀眾可實時看到根據(jù)古籍內(nèi)容設(shè)計的鳳凰、麒麟等六種神獸的形象以及它們由VR畫師落筆繪成的全過程，讓觀眾仿佛身臨其境。

　　網(wǎng)絡(luò)短視頻更是為人們頻繁接觸中華文化符號提供了契機。作為一種全球流行的新興媒介形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)短視頻生動有趣，感染力強，為各國人民喜愛。網(wǎng)絡(luò)短視頻具有碎片化、低門檻、時效性強的特征，容易跨越不同文化間的藩籬而被海外受眾理解和接受。比如，李子柒以蜀繡為主題的短視頻，成功在海外推廣了蜀繡這一非遺。李子柒透過短視頻在潛移默化中為中國文化在世界各地代言，讓人們看到新媒體時代跨文化傳播的多種可能性。

　　（作者：史春林，系大連海事大學馬克思主義學院教授、博士生導師，宿程晴，系大連海事大學馬克思主義學院博士研究生）

　　來源：光明日報