繼大唐不夜城“盛唐密盒”爆火之后，景區(qū)沉浸式演出項目的存在感愈發(fā)強烈。近年來，各大景區(qū)紛紛上新沉浸式演出項目，是旅游市場上一個肉眼可見的變化，“白天看景、晚上觀劇”漸漸成為游客出游的常態(tài)。

　　這些沉浸式演出在業(yè)界普遍被冠以“旅游演藝”的統(tǒng)稱?！坝∠蟆毕盗?、“又見”系列、“只有”系列演藝等過往的經(jīng)典案例證明，旅游演藝不僅是錦上添花的存在，而且有著激活景區(qū)和地方經(jīng)濟的大能量。這種后起的演出該如何跟景區(qū)氣質(zhì)在表達上相輔相成，跳出復制粘貼的窠臼，是擺在旅游演藝發(fā)展面前最關鍵的問題。

　　對旅游的注解

　　在重慶市巫山縣，“三峽之光”情境夜游每天晚上都會如期上演。九月末的一個晚上，記者親臨現(xiàn)場體驗。隨著游船緩緩啟動，一場絢麗的燈光秀逐漸拉開帷幕。巫山旖旎的風光與滿城霓虹交相輝映，令人目不暇接。游船內(nèi)部，非遺民俗文化歌舞表演、詩詞歌賦戲劇表演輪番上演，與沿岸景觀、建筑的大型光影表演同頻呼應，實現(xiàn)了真正的“內(nèi)外聯(lián)動”“虛實結(jié)合”，游客能欣賞巫山夜景，也可以深度體驗巫山文化的濃縮精華，連連感嘆其巧思。

　　記者了解到，“三峽之光”情境夜游項目從2021年底正式對外開放，現(xiàn)已經(jīng)成為長江流域獨一無二的夜游新地標。近年來，像這樣的沉浸式夜游項目逐漸在全國各地落地生根，填補了夜間觀光旅游的空白。

　　嚴格論起來，旅游演藝的興起，卻要在更早之前。最初，旅游演藝僅僅對應著大型主題公園里的演出。直到2003年，由張藝謀、王潮歌、樊躍策劃制作的山水實景演藝項目《印象·劉三姐》掀起了國內(nèi)大型實景演出的文化熱潮。該演出將漓江山水作為整個舞臺，借助現(xiàn)代的光影技術，打造自然與人文交織、風景與風情并生的演出，開創(chuàng)了山水實景舞臺的先例，并發(fā)展為我國著名的旅游演藝品牌“印象”系列。而后，《又見·平遙》構建了舞臺沉浸演出場景，《只有·峨眉山》首度將舞臺空間的概念打破，營造了實景互動沉浸式演藝空間，催生了越來越多具有代表性的旅游演藝品牌。

　　旅游演藝逐漸在各大景區(qū)鋪陳開來，成為不可或缺的存在。如果說旅游更多是為了直觀感受自然和人文風光，那么演藝便是對旅游的進一步注解，通過深度挖掘當?shù)氐臍v史、文化資源，運用最新的光影技術和多元的呈現(xiàn)方式，幫助游客迅速進入場景。就拿“三峽之光”情境夜游來說，乘船夜游長江，船艙里不時響起的解說、上演的歌舞戲劇秀，將三峽歷史娓娓道來。七十分鐘的時間里，延續(xù)千百年的巫文化、三峽詩詞文化、三峽的歷史和今朝如在眼前，是僅靠欣賞自然和人文風光遠遠不能達到的效果。

　　足可獨當一面

　　旅游演藝雖依附于景區(qū)而生，仍然對游客顯示出不小的吸引力。中國演出行業(yè)協(xié)會數(shù)據(jù)顯示，2023年上半年，旅游演藝演出6.84萬場，票房收入70.55億元，觀眾3911.93萬人次；在7月、8月，全國大中型旅游演藝項目超300個，演出場次超2萬場，接待觀眾超1500萬人次。

　　追溯起來，旅游演藝的興起，最初只是為了改變游客“白天看廟、晚上睡覺”的旅游市場資源浪費的格局，彌補夜生活的空白，僅僅是景區(qū)的附屬物和隨贈品，不過旅游演藝的定位早就不限于此，一場高品質(zhì)的文旅演藝完全可以成為景區(qū)的爆款IP，甚至獨當一面，一躍成為一地的文化名片。

　　即便在今天仍可算作經(jīng)典旅游演藝作品的《印象·劉三姐》是個再典型不過的例子。當年首場演出時便艷驚四座，而且還引發(fā)了陽朔的“印象經(jīng)濟”。截至2019年7月，共演出7000多場，接待國內(nèi)外觀眾1800萬人次，營業(yè)收入超20億元。

　　旅游演藝的拉動力遠不止門票收入可以估量。更難得的是，一部演藝作品拉動了陽朔旅游相關產(chǎn)業(yè)的多方面社會效益?！队∠蟆⑷恪返暮芏嘌輪T都是當?shù)貪O民，白天勞作、晚上演出，參演的漁民可以按月領取工資，拓展了主業(yè)之外的收入途徑。據(jù)報道，靠著演出，這些漁民的家庭收入每年至少能增加2-3萬元。無論從哪個角度看，《印象·劉三姐》都可以稱得上是中國旅游演藝市場的奇跡，并給予旅游演藝市場無窮的想象空間。

　　這樣看來，與其說是演出依附景區(qū)，不如說是景區(qū)倚重演出。當前，很多景區(qū)的演出項目就是通過不斷推陳出新對游客形成持續(xù)的吸引力。大唐不夜城的熱度之所以長盛不衰，很大程度上靠的就是不斷上新旅游演藝項目，并借助社交平臺不間斷地引爆熱點?！安坏刮绦〗憬恪贝螳@成功，以至于到今天這一項目仍然在各大不夜城被批量復制，游客熱情不減，仍然愿意為之駐足；今年“盛唐密盒”的爆火，再次引發(fā)了大唐不夜城游人如織的盛況，也再度證明了旅游演藝之于景區(qū)的重要性。

　　走出附庸

　　當然，旅游演藝的成功案例，并不能隱藏當前旅游演藝市場存在的諸多問題。譬如，重形式但輕內(nèi)容，旅游演藝變成單純的技術秀，并不能真正打動觀眾；盲目移植別處的成功案例，但不進行本土化改造，以至于不倫不類……

　　細究起來，這些問題從旅游演藝發(fā)跡之時便一直存在。繼《印象·劉三姐》成功之后，“印象”系列演出逐漸落地全國的山水景點，“有多少山水就有多少印象”，成就了“印象”系列演出品牌。后來者雖復制了《印象·劉三姐》的經(jīng)驗，卻沒能延續(xù)它的成功，重復多而新意少的“印象”系列演出很快讓游客審美疲勞。譬如，落地西湖這一本身知名度極高的景區(qū)，《印象·西湖》給觀眾的驚喜并不多，沒能掀起太大的水花。

　　跟風無傷大雅，但缺乏原創(chuàng)力和核心立足點是真正困擾旅游演藝發(fā)展的癥結(jié)所在。旅游演藝，究其根本還是文化和旅游深度融合結(jié)出的果實。有一種觀點認為，旅游本質(zhì)上是游客主動與一種異質(zhì)文化深度接觸，借助演藝平臺，了解旅游地人民的生活方式和思想感情，感受旅游文化的鮮活美麗，體驗異地文化的異質(zhì)美。因此，旅游演藝所要達到的效果，就是找到與當?shù)匚幕纳疃冗B接，并通過現(xiàn)代技術使之得到有效呈現(xiàn)。

　　歷史傳統(tǒng)、地域文化、民族文化等，都可以成為旅游演藝的靈感和資源。《云南映象》對云南彝族、佤族、納西族等少數(shù)民族原生態(tài)歌舞元素充分汲取，成就了少數(shù)民族風情演藝的豐碑；西安華清池景區(qū)的大型實景劇《長恨歌》，將唐明皇和楊貴妃的經(jīng)典故事搬上舞臺，也是對當?shù)貧v史文化的活化；杭州的《宋城千古情》則是對吳越文化進行挖掘，才能再現(xiàn)杭州八百年前的盛況。

　　當前，技術更新迭代，賦予了旅游演藝更加多元的表達方式。演出可以走下舞臺，融入觀眾，融合多種藝術形式和技術手段，這也為旅游演藝的創(chuàng)新提供了更多解法。旅游演藝如果能走出附庸的位置，真正獨當一面，文化和旅游的聯(lián)姻或許能開啟更廣闊的天地。