在國家文物局正式公布“中華文明探源工程”最新研究成果后，12月13日，“文明發(fā)端地 古國牛河梁”牛河梁紅山文化最新研究成果論壇在朝陽市舉行。多位國內(nèi)知名考古領(lǐng)域?qū)＜也捎镁€上、線下方式，深入闡釋牛河梁遺址被確定為“中華文明古國時(shí)代第一階段代表”的重要意義、“牛河梁”在中華文明進(jìn)程中的重要地位，并站在自己的研究角度，就下一步如何發(fā)掘、保護(hù)、闡釋、展示建言獻(xiàn)策。

　　紅山文化 物質(zhì)與精神領(lǐng)域都成就斐然

　　12月13日，在朝陽市舉行的“文明發(fā)端地 古國牛河梁”牛河梁紅山文化最新研究成果論壇上，與會(huì)專家一致表示“牛河遺址代表的是中華文明古國時(shí)代第一階段”這一結(jié)論意義重大。中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員王巍在簡要回顧中華文明探源工程的發(fā)展歷程后說，牛河梁遺址處于中華文明從“起源”到“形成”非常關(guān)鍵的階段。

　　中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、中國考古學(xué)會(huì)秘書長劉國祥在線上參加論壇。他表示，“牛河遺址代表的是中華文明古國時(shí)代第一階段”這一結(jié)果對(duì)于確立牛河梁遺址的重要學(xué)術(shù)價(jià)值以及紅山文化在中華5000多年文明進(jìn)程中的源頭地位具有極為重要的意義。劉國祥說，這一成果的取得，前后經(jīng)過幾代考古工作者不懈的努力。

　　劉國祥認(rèn)為，根據(jù)牛河梁遺址隨葬玉器種類和數(shù)量多寡及組合關(guān)系變化，能夠反映出墓葬的級(jí)差，這是目前能夠確認(rèn)的中國最早的玉禮制形態(tài)，對(duì)凌家灘文化、良渚文化玉器及夏商周三代玉器均產(chǎn)生了十分重要的影響。我們?cè)诳吹郊t山文化晚期取得開創(chuàng)性物質(zhì)成就的同時(shí)，紅山文化晚期精神領(lǐng)域成就斐然，且以天地崇拜、祖先崇拜、龍圖騰崇拜為標(biāo)志，這也是紅山文化晚期進(jìn)入初級(jí)文明社會(huì)的重要例證。

　　作為牛河梁遺址發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所世界考古研究室主任賈笑冰較為全面地闡釋了牛河梁遺址及第一地點(diǎn)臺(tái)基的發(fā)掘情況，并就第一地點(diǎn)與中華傳統(tǒng)文化中祭祀與禮制的關(guān)系進(jìn)行深入闡釋。

　　中國人民大學(xué)歷史文化學(xué)院教授呂學(xué)明表示，紅山文化在“以玉為禮”、祭祀體系的建立等方面具有重要意義。他認(rèn)為，狩獵經(jīng)濟(jì)在紅山先民的經(jīng)濟(jì)體系中占有更大比重。

　　遼寧大學(xué)考古文博學(xué)院教授華玉冰多年從事紅山文化研究，他在簡單分析牛河梁遺址開啟“古國時(shí)代”的過程后表示，牛河梁遺址不論是在物質(zhì)層面還是在精神層面都有較為獨(dú)特的文化特征，應(yīng)該考慮提出“牛河梁文化”這一概念。

　　遼寧省文物保護(hù)專家組組長郭大順從事紅山文化考古、研究幾十年。他表示，此次國家文物局公布的最新成果，不論是對(duì)紅山文化研究，還是下一步對(duì)牛河梁遺址的發(fā)掘，都具有重要意義。郭大順提示，在牛河梁遺址發(fā)掘中，要重視遺址中存在的那條中軸線，它不僅是中國“中軸線”建筑布局的開端，其“北廟南壇”“北方南圓”的布局，一直向后延續(xù)了5000多年，影響深遠(yuǎn)。

　　牛河梁遺址

　　發(fā)掘與研究將持續(xù)深入

　　牛河梁遺址被確立為古國時(shí)代第一階段的代表，這一結(jié)論的提出，既是對(duì)過去幾十年我省持續(xù)不斷發(fā)掘牛河梁遺址的成果總結(jié)，也為今后牛河梁遺址考古發(fā)掘提出了更高要求。面對(duì)未來，與會(huì)專家從不同角度建言獻(xiàn)策。

　　王巍建議，要在總體框架下，持續(xù)做好紅山文化考古中的遼寧和河北、內(nèi)蒙古自治區(qū)的多省區(qū)聯(lián)動(dòng)，抓住關(guān)鍵遺址、關(guān)鍵環(huán)節(jié)，深入進(jìn)行發(fā)掘。同時(shí)及時(shí)對(duì)外公布發(fā)掘成果，并將成果進(jìn)行轉(zhuǎn)化，擴(kuò)大紅山文化的影響力。

　　中華文明探源工程首席專家張弛在線上參加了論壇。他指出，近年來，我國的考古事業(yè)迎來一個(gè)重要的發(fā)展機(jī)遇期，考古工作者一定要結(jié)合“考古中國”項(xiàng)目和“中華文明探源工程”繼續(xù)穩(wěn)步推進(jìn)紅山文化考古工作。對(duì)于下一步工作，他指出了幾個(gè)重點(diǎn)方向，其一是“女神廟”遺址細(xì)節(jié)有待于通過科學(xué)考古進(jìn)一步理清；其二是牛河梁遺址測年工作要保持嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，經(jīng)得住專家學(xué)者的拷問和推敲；其三，在考古調(diào)查中，要注意細(xì)微苗頭的研究價(jià)值，尤其是對(duì)那些廢棄遺址必須給予高度關(guān)注。他認(rèn)為，紅山文化考古研究不是一蹴而就的事，還需要相當(dāng)長時(shí)間的艱苦工作。

　　中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員朱延平一直關(guān)心紅山文化考古發(fā)掘與研究工作。這次在線上參加論壇，他指出，紅山文化與其他古國時(shí)代文化遺址有顯著不同之處，即紅山文化有其自身根脈，并非憑空而來。在紅山文化的研究中，特別是牛河梁遺址，在考古發(fā)掘和研究中還需要思考為什么紅山先民會(huì)選擇牛河梁，這個(gè)地點(diǎn)有什么吸引紅山先民之處。朱延平分析，是不是牛河梁這里有紅山先民需要特別守護(hù)的東西。他建議下一步在對(duì)牛河梁遺址第一地點(diǎn)的考古發(fā)掘，特別是第一地點(diǎn)山臺(tái)建筑群的高點(diǎn)發(fā)掘，一定要留意是否有泥質(zhì)紅陶等這些年代更加久遠(yuǎn)的文化記憶。

　　呂學(xué)明建議，要對(duì)遺址中的第一地點(diǎn)女神廟遺址進(jìn)行細(xì)致剖析，就該地點(diǎn)祭祀的對(duì)象是祖先還是神祇進(jìn)行認(rèn)真討論。同時(shí)，展開對(duì)第十三地點(diǎn)的細(xì)致考古發(fā)掘，揭示其核心意義。還要在牛河梁遺址附近開展自然資源調(diào)查。

　　華玉冰建議，要加大牛河梁遺址與凌家灘遺址的統(tǒng)一性研究，揭示距今5000多年前相隔兩地的古文化是如何進(jìn)行交流的。古國時(shí)代第一階段對(duì)后續(xù)階段的傳承影響也要進(jìn)行深入研究。