全國工商聯(lián)教育商會人生教育工程項(xiàng)目，日前在成都舉行新聞發(fā)布會。來自全聯(lián)人生教育工程項(xiàng)目辦公室的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、行業(yè)學(xué)者、川籍作家以及與會的人民日報(bào)、新華社、中央人民廣播電臺、光明日報(bào)、工人日報(bào)的媒體記者共約50人參會。發(fā)布會由全聯(lián)人生教育工程項(xiàng)目辦公室副主任徐華鋒主持。

　　“人生學(xué)是一門研究人生現(xiàn)象及其影響下的個(gè)體功能和行為活動的學(xué)科?！毙烊A鋒在會上首先介紹了人生學(xué)學(xué)科的重要性和王偉研究和創(chuàng)立人生學(xué)的奮斗歷程。他說，人生學(xué)包括人生理論和人類實(shí)踐兩大領(lǐng)域，其研究涉及人生發(fā)展、人生事業(yè)、人生藝術(shù)、人生哲學(xué)、人生幸福等許多領(lǐng)域，也與日常生活的許多領(lǐng)域——家庭、教育、健康、情感、社會發(fā)生關(guān)聯(lián)，是當(dāng)今社會融古今中外論理道德和哲學(xué)思想的一門顯學(xué)。在眾多的學(xué)科中，人生學(xué)是一門極其重要的學(xué)科。它的學(xué)術(shù)功能是研究人生現(xiàn)象，揭示人生規(guī)律，探索人生理論，指導(dǎo)人生實(shí)踐。

全聯(lián)人生教育工程項(xiàng)目辦公室副主任徐華鋒

　　徐華鋒在會上還說：王偉從1983年開始研究和創(chuàng)立人生學(xué)以來，以實(shí)踐探索深化理論研究，以理論研究推動工作實(shí)踐，取得了一系列創(chuàng)新性成果：一是創(chuàng)辦了我國首家口語病醫(yī)院，創(chuàng)立了“王氏口語病矯治法”，收治國內(nèi)外口吃、構(gòu)音不清、語言鼻化和半失語患者上萬人；二是與國家有關(guān)單位合作，在北京人民大會堂、北京梅地亞國家新聞中心，以及天津、成都等地舉辦了一系列與人生學(xué)相關(guān)的大型活動，收到了很好的社會效果；三是與國家有關(guān)部委合作，在國內(nèi)各地設(shè)點(diǎn)培訓(xùn)心理咨詢師、營養(yǎng)保健師、康復(fù)理療師、婚姻家庭指導(dǎo)師、國學(xué)文化傳承師等與人生學(xué)相關(guān)學(xué)員三萬多人，為創(chuàng)立人生學(xué)提供了人才支撐；四是編寫出版了《人生學(xué)》、《人生與幸?！贰ⅰ渡硇谋＝〈笕?、《國學(xué)精華》、《填寫式家譜》等二十多部與人生學(xué)相關(guān)的著作，把學(xué)術(shù)研究成果帶給了學(xué)界。特別是王偉先生編著的《人生學(xué)》，對促進(jìn)人的成長和發(fā)展很有幫助。

全聯(lián)人生教育工程項(xiàng)目辦公室主任王偉

　　全聯(lián)人生教育工程項(xiàng)目辦公室主任王偉在會上介紹了人生教育工程的項(xiàng)目內(nèi)容。他在講話中說：全國工商聯(lián)教育商會的人生教育工程項(xiàng)目，主要有三項(xiàng)工作：一是要在全國各地設(shè)點(diǎn)培訓(xùn)人生指導(dǎo)師，今后為全國人民提供人生指導(dǎo)咨詢服務(wù)；二是要組織上百人的專家團(tuán)隊(duì)和上百個(gè)優(yōu)質(zhì)課程，為全國各地工商企業(yè)、事業(yè)單位和政府組織提供人生學(xué)講座服務(wù)。三是要在全國各地建立一千個(gè)人生學(xué)圖書館和一千個(gè)人生學(xué)讀書會，為建設(shè)書香社會和提高全國人民的幸福感指數(shù)做貢獻(xiàn)。全國人生學(xué)巡講活動體系龐大，市場前景廣闊。希望有更多的人參與，而大家在參與這個(gè)項(xiàng)目的過程中，也將獲得自己的收益和成長。目前，全國工商聯(lián)人生指導(dǎo)師培訓(xùn)項(xiàng)目，正在面向社會征集合作機(jī)構(gòu)。一級合作機(jī)構(gòu)可以在全國工商聯(lián)教育商會的官網(wǎng)備案。全國工商聯(lián)教育商會的證書，含金量高，公信力大，各地工商局辦營業(yè)執(zhí)照一般都認(rèn)可全國工商聯(lián)的證書。

　　王偉在會上強(qiáng)調(diào)本次新聞發(fā)布會后，全國工商聯(lián)教育商會將大力開展人生指導(dǎo)師培訓(xùn)工作。全國工商聯(lián)人生指導(dǎo)師培訓(xùn)項(xiàng)目的培訓(xùn)對象為有意開辦人生指導(dǎo)咨詢服務(wù)機(jī)構(gòu)或從事人生指導(dǎo)服務(wù)工作的社會各界人士。培訓(xùn)等級分初級、中級、高級、師資四個(gè)級別。授課內(nèi)容有人生哲學(xué)與人生幸福、勞動致富與職業(yè)生涯、事業(yè)發(fā)展與職務(wù)晉升、婚姻愛情與家庭教育、心理維護(hù)與營養(yǎng)健康、社會適應(yīng)與積極心理、婦幼保健與老年養(yǎng)生、美容按摩與運(yùn)動保健、成癮矯正與身心疾病、傳統(tǒng)文化與人格提升等知識和技能。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)可采用線上和線下培訓(xùn)相結(jié)合的方式，可在當(dāng)?shù)仄刚埾嚓P(guān)專家授課。線下培訓(xùn)每期班培訓(xùn)時(shí)間為10天。A類班每周周六和周日上課，連上5周；B類班集中授課時(shí)間為10天。參訓(xùn)人員經(jīng)培訓(xùn)考核合格后，頒發(fā)全國工商聯(lián)教育商會的相應(yīng)級別的人生指導(dǎo)師專業(yè)技能證書。證書信息在發(fā)證機(jī)關(guān)的官方網(wǎng)站查詢。

全聯(lián)人生教育工程項(xiàng)目辦公室副主任關(guān)山越

　　全聯(lián)人生教育工程項(xiàng)目辦公室副主任關(guān)山越在會上講話中指出：人生學(xué)是一門研究人生現(xiàn)象及其影響下的個(gè)體功能和行為活動的學(xué)科。人生學(xué)包括人生理論和人生實(shí)踐兩大領(lǐng)域，其研究涉及人生發(fā)展、人生事業(yè)、人生藝術(shù)、人生哲學(xué)、人生幸福等許多方面，也與日常生活中的家庭、教育、健康、情感、社會等發(fā)生關(guān)聯(lián)。另外，它還與醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科有關(guān)。人生學(xué)是人類文明進(jìn)步的產(chǎn)物，也是人類文明發(fā)展的必然。人生學(xué)產(chǎn)生于人生命運(yùn)選擇的需要。在人類的野蠻時(shí)期和蒙昧?xí)r期，人類尚未完全從自然界分化出來，“自為”的程度很低，個(gè)體一出生就在既定的部落群體中，群體的命運(yùn)是由謀生的能力而確定的，個(gè)體幾乎沒有脫離開群體的獨(dú)立的命運(yùn)，當(dāng)然不需要對自己的命運(yùn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。個(gè)體既意識不到自己的命運(yùn)需要設(shè)計(jì)，同時(shí)也不具備設(shè)計(jì)的條件；既無人生學(xué)的必要，也無人生學(xué)的條件。

　　關(guān)山越在會上強(qiáng)調(diào)：在我國，改革開放前，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、戶籍制度、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)限制了人們謀生和發(fā)展，個(gè)體人生發(fā)展途徑單一，個(gè)人命運(yùn)的選擇既無必要也無可能。改革開放后，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，社會體制不斷完善，陳舊的戶籍制度松動，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)逐漸解體，高考不再成為個(gè)人選擇命運(yùn)的唯一途徑，加之社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)類型多元化，社會觀念多元化，世界變得五彩繽紛，人生道路變得多種多樣，個(gè)人命運(yùn)、人生發(fā)展模式和道路的選擇既成為必然也成為可能。當(dāng)今的孩子，一生下來就遭遇要不要早教、上什么幼兒園和學(xué)前班，然后是進(jìn)什么學(xué)校、學(xué)什么專業(yè)、從事什么職業(yè)、跟什么樣的人戀愛結(jié)婚等選擇；成年人則遭遇經(jīng)商、從政還是做學(xué)問，先生孩子還是先謀職位等選擇；老年人則遭遇退休后打麻將還是釣魚、上不上老年大學(xué)、進(jìn)老年公寓還是在家養(yǎng)老等選擇。人生路漫漫，每前行一步無不選擇，每面臨選擇無不茫然。所以，人生學(xué)就成為必要。

全國工商聯(lián)教育商會人生教育工程項(xiàng)目首席專家劉樹林

　　全國工商聯(lián)教育商會人生教育工程項(xiàng)目首席專家劉樹林在會上介紹了王偉編寫的《人生學(xué)》的內(nèi)容和重要價(jià)值。他在講話中說，王偉編寫的《人生學(xué)》的理論價(jià)值主要有以下幾點(diǎn)：一是時(shí)代意義?！度松鷮W(xué)》既是時(shí)代精神生產(chǎn)的精華，更是人類自覺探索的結(jié)晶。王偉先生在實(shí)踐中與命運(yùn)搏斗，積累了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。他經(jīng)過長期的沉思默想，殫精竭慮，將經(jīng)驗(yàn)上升為理念，并吸取世界文明的精華，成功編寫了《人生學(xué)》這部巨著，創(chuàng)立了人生學(xué)這門學(xué)科；二是學(xué)科意義。人類最初的學(xué)問只有哲學(xué)，中世紀(jì)以后，學(xué)科才開始分化?，F(xiàn)代以來學(xué)科分化越來越細(xì)，事物由整體被分割為碎片，反而遮蔽了人類對事物的整體認(rèn)知。王偉先生創(chuàng)立了人生學(xué)這門新的學(xué)科，成功地完成了人的整體化、主體化和有機(jī)化；三是認(rèn)識史意義。《人生學(xué)》就是人類認(rèn)識自己漫漫長路中的一個(gè)里程碑，是人類模糊地、形象地、綜合地認(rèn)識自己的幼稚階段，到分別的、局部的、科學(xué)的、有限地認(rèn)識自己的邏輯階段，再到當(dāng)今整合地、有機(jī)地、超越地認(rèn)識自己的有機(jī)階段的標(biāo)志和里程碑；四是哲學(xué)意義?！度松鷮W(xué)》是人類主體意識的一次大飛躍。人類的“軸心時(shí)代”，古希臘的先哲和中國先秦的哲學(xué)家無不積極探索人的主體意識，雖然也都有非常寶貴的成果，但對人類主體意識的探索是零星的、有限的。二千多年后的今天，人類把自己的主體性放在有機(jī)的大環(huán)境中思考，激發(fā)了任何時(shí)代所不可比擬的主體性和自覺意識?！度松鷮W(xué)》中高揚(yáng)的人性和主體意識，使我們有理由覺察到人類主體性大覺醒時(shí)代的到來。

　　劉樹林在會上強(qiáng)調(diào)：《人生學(xué)》的實(shí)踐價(jià)值主要有兩個(gè)方面：首先，《人生學(xué)》來源于實(shí)踐而高于實(shí)踐。人生學(xué)把人既當(dāng)作主體，又當(dāng)作客體來反思、研究，是人類認(rèn)識從“黑箱”中走出來的一次大自覺，是迄今為止人類認(rèn)識史上最深刻的一次大觸動，是從主體到客體相互對峙中的一次是最深刻的觀照。其次，《人生學(xué)》對實(shí)踐的指導(dǎo)意義：一是《人生學(xué)》以系統(tǒng)的理論指導(dǎo)人生，第一次把命運(yùn)由必然上升到自由。二是《人生學(xué)》以科學(xué)的理論指導(dǎo)人生，第一次將人生作客觀地抽象又作微觀地解剖。三是《人生學(xué)》以有機(jī)的理論指導(dǎo)人生，將學(xué)科由僵硬的分別整合為鮮活的生命整體。四是《人生學(xué)》以系統(tǒng)的理論邏輯地指導(dǎo)人生，第一次將人生的“自在”過程升華為理論指導(dǎo)下的“自為”過程。五是《人生學(xué)》從哲學(xué)的高度指導(dǎo)人生，第一次把人生各階段漸次展開和主體意識的發(fā)展邏輯地對應(yīng)起來。六是《人生學(xué)》以明確的規(guī)則指導(dǎo)人生，第一次讓個(gè)體人生的黑暗探索變成計(jì)劃指導(dǎo)下的合規(guī)律運(yùn)動。七是《人生學(xué)》以文明的價(jià)值理論指導(dǎo)人生，第一次將人生的理想目標(biāo)和達(dá)至目標(biāo)的科學(xué)手段有機(jī)地統(tǒng)一起來。

全國工商聯(lián)教育人生教育工程項(xiàng)目首席專家叢林

　　全國工商聯(lián)教育人生教育工程項(xiàng)目首席專家叢林在會上介紹了《人生學(xué)》的學(xué)術(shù)體系和教育理論。他在講話中說：由王偉編寫的《人生學(xué)》作為全國工商聯(lián)教育商會社會教育、職業(yè)教育、職業(yè)能力培訓(xùn)等社會實(shí)踐活動的理論呈現(xiàn)，具有一定的學(xué)科意義?！度松鷮W(xué)》以社會主義核心價(jià)值觀為根本性，價(jià)值追求，通過廣泛的社會實(shí)踐活動，對中華民族精神引領(lǐng)人類社會進(jìn)步的歷史必然性進(jìn)行了充分的理論概括，具有普遍社會影響力。《人生學(xué)》植根于中國傳統(tǒng)文化土壤的文化個(gè)性，在中國傳統(tǒng)文化的思維中，儒家思維重在培養(yǎng)人的社會性之歷史沿襲（教育實(shí)踐）；道家思維在于思維辯證與尊重客觀規(guī)律的思想啟迪；佛家思維是對一切生命精神本質(zhì)的歷史借鑒。《人生學(xué)》在西方文明的思維中，也就是《人生學(xué)》與西方主要哲學(xué)思想之間的相互融合，諸如《人生學(xué)》的黑格爾精神內(nèi)核、《人生學(xué)》的康德道德先驗(yàn)論、《人生學(xué)》的弗洛伊德心理實(shí)踐等都是《人生學(xué)》精神空間所涵蓋的人類文明之精神坐標(biāo)?！度松鷮W(xué)》的學(xué)術(shù)體系，包含了理論知識體系和研究方法體系。理論知識體系側(cè)重于概念、思想、理論、觀點(diǎn)、學(xué)說、知識、原理等方面。研究方法體系強(qiáng)調(diào)解題思路、策略、技術(shù)、程序、工具等。每一個(gè)學(xué)科都有自身的學(xué)術(shù)體系。遍布全國各地的職業(yè)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、文化理論研究機(jī)構(gòu)、具體實(shí)踐項(xiàng)目等都是《人生學(xué)》學(xué)術(shù)體系的客觀支撐，同時(shí)涉及哲學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)、心理學(xué)、職業(yè)教育、職業(yè)培訓(xùn)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域的理論呈現(xiàn)，構(gòu)成了全國工商聯(lián)教育商會的《人生學(xué)》學(xué)術(shù)體系。

　　叢林在會上強(qiáng)調(diào)：全國工商聯(lián)教育商會的人生教育理論，是針對《人生學(xué)》作為學(xué)科體系的話語權(quán)體系而言之。教育是傳授知識的過程，是教育理論的客觀化過程，教育理論當(dāng)以最客觀、最公正的社會發(fā)展意識（教育思維）教化于人，使受教育者的思維方式不斷豐富，趨于理性，從而走向理性的自我和擁有正確的思維認(rèn)知，這就是教育的根本性所在。教育（過程）的核心是將各種教育資源轉(zhuǎn)化為教育動力。任何客觀領(lǐng)域的教育需求都是一種教育資源，教育理論的意義在于整合資源，釋放教育動力，滿足時(shí)代發(fā)展對各種人才的需求。教育之根本在于培養(yǎng)人的社會性，社會是整體性概念，整體性是歷史與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一?！度松鷮W(xué)》教育理論的社會思維是對全國工商聯(lián)教育商會日常工作中積累的各種管理性文獻(xiàn)、指導(dǎo)性文件的思維整合，是教育關(guān)系帶動社會發(fā)展的客觀化過程。

　　教育關(guān)系是《人生學(xué)》教育理論的客觀基礎(chǔ)，對客觀性的把握，關(guān)系到《人生學(xué)》教育理論的實(shí)踐帶動能力。在客觀上，《人生學(xué)》教育關(guān)系的特殊性表現(xiàn)在，它不僅是傳統(tǒng)教育關(guān)系，還包括市場關(guān)系、企業(yè)關(guān)系、資本關(guān)系，關(guān)系更具整體性；在相應(yīng)的主觀上，《人生學(xué)》教育思維不僅是傳統(tǒng)教育思維，還包括市場思維、企業(yè)思維、資本思維，思維更具社會性。實(shí)踐證明，全國工商聯(lián)教育商會的教育理論是經(jīng)過實(shí)踐產(chǎn)生出來的社會主義先進(jìn)文化影響力，表現(xiàn)為《人生學(xué)》及其教育理論對新時(shí)代社會發(fā)展的精神帶動作用。