8月24日，由江西財(cái)經(jīng)大學(xué)與企業(yè)管理出版社主辦的“2023年傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理學(xué)術(shù)研討會(huì)暨本土管理思想專題論壇”在江西財(cái)經(jīng)大學(xué)麥廬園校區(qū)成功舉辦。

江西財(cái)經(jīng)大學(xué)校黨委常委、副校長(zhǎng)陳始發(fā)，企業(yè)管理出版社社長(zhǎng)孫慶生，江西省管理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、江西財(cái)經(jīng)大學(xué)原副校長(zhǎng)吳照云以及來(lái)自全國(guó)16所高校與科研機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者共50余人參加論壇。工商管理學(xué)院黨委書(shū)記賀三寶主持開(kāi)幕式。

陳始發(fā)在致辭中指出，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、構(gòu)建中國(guó)特色管理理論的春天已經(jīng)到來(lái)。2023年，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)已落成全國(guó)首個(gè)“中華管理思想文化園”，連續(xù)舉辦首屆“中華管理思想論壇”、中國(guó)管理思想研究研討會(huì)與2023年夏季中國(guó)企業(yè)家管理思想研究工作坊，本次論壇的召開(kāi)更為江西財(cái)經(jīng)大學(xué)百年校慶增光添彩，并預(yù)祝論壇活動(dòng)取得圓滿成功。

孫慶生首先介紹了財(cái)政部國(guó)有資本經(jīng)營(yíng)預(yù)算項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代管理中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展工程”的內(nèi)容、背景和意義。孫慶生指出，要充分調(diào)動(dòng)有關(guān)力量，通過(guò)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理融會(huì)貫通，從現(xiàn)代管理的角度，把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這項(xiàng)事業(yè)推向企業(yè)、推向社會(huì)，教化人們管理有道、生財(cái)有道、成己成物，為社會(huì)和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)；期待中國(guó)管理學(xué)界從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取不盡的智慧和力量，敢于并善于從管理思想的根上實(shí)現(xiàn)突破與創(chuàng)新。

江西財(cái)經(jīng)大學(xué)管院胡海波院長(zhǎng)在開(kāi)幕式上介紹了江西財(cái)經(jīng)大學(xué)在中國(guó)管理思想研究領(lǐng)域的情況。胡海波指出，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)過(guò)醞釀初試、發(fā)展壯大、品牌成熟、持續(xù)發(fā)力四個(gè)階段，現(xiàn)已形成一組持續(xù)深入的研究方向、一組跨多學(xué)科的研究隊(duì)伍以及一系列有影響的研究成果，未來(lái)學(xué)校還將面向經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主戰(zhàn)場(chǎng)與人才培養(yǎng)主舞臺(tái)進(jìn)一步凝神、聚力與共情，在“兩個(gè)結(jié)合”中傳承創(chuàng)新。

吳照云在做題為《中國(guó)管理學(xué)派：“文化與管理”的守正創(chuàng)新》演講時(shí)指出，文化與管理結(jié)合的目的就是要構(gòu)建起屬于中國(guó)管理學(xué)派的學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系與話語(yǔ)體系，核心任務(wù)就是針對(duì)“六個(gè)問(wèn)題”做到“六個(gè)堅(jiān)持”：一是理論基礎(chǔ)問(wèn)題，要堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造轉(zhuǎn)化”；二是實(shí)踐觀察問(wèn)題，要堅(jiān)持古代思想、近代經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)代實(shí)踐“三位一體”的管理觀察；三是概念表述問(wèn)題，要堅(jiān)持“中文文法”的概念闡述；四是價(jià)值取向問(wèn)題，要堅(jiān)持“人道與天道統(tǒng)一”的至善之道；五是研究方法問(wèn)題，要堅(jiān)持“經(jīng)學(xué)考據(jù)”的研究方法；六是落地問(wèn)題，要堅(jiān)持“自上而下”的全員參與。

華南理工大學(xué)工商管理學(xué)院晁罡教授在題為《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理：一個(gè)富有理論創(chuàng)新空間的研究領(lǐng)域》的演講中指出，近年來(lái)，中國(guó)涌現(xiàn)出一批傳統(tǒng)文化踐履型企業(yè)。此類企業(yè)用傳統(tǒng)文化構(gòu)建企業(yè)信仰，并力行踐履，從而獲得了良好的組織氛圍與績(jī)效。此類企業(yè)還呈現(xiàn)出“超家族主義”特征，通過(guò)“擬家庭教化”方式促成員工的君子人格和親社會(huì)行為，讓員工不僅成為一位好員工，更成為一位好公民。

大連理工大學(xué)公共管理學(xué)院副教授鞏見(jiàn)剛做了《中國(guó)式現(xiàn)代化與本土管理學(xué)之儒家化》的演講，他指出，中國(guó)式現(xiàn)代化概念的提出對(duì)本土管理學(xué)提出了新的時(shí)代要求。管理學(xué)需要進(jìn)行一個(gè)根本的、范式意義上的轉(zhuǎn)型。儒家文化和管理思想始終堅(jiān)持以人為本，繼承了古老中國(guó)的整體思維，在處理人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)能夠以義生利、心存敬畏、行有所止，使得“修己安人”的最終目的具有了理論和現(xiàn)實(shí)的可能性。

江西財(cái)經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院企業(yè)管理系副主任郭英博士演講題目是《王陽(yáng)明領(lǐng)導(dǎo)功夫及其當(dāng)代啟示》，他指出，功夫問(wèn)題是中國(guó)哲學(xué)所特有的重大問(wèn)題，離開(kāi)工夫論就不能理解中國(guó)哲學(xué)。從功夫的角度對(duì)王陽(yáng)明的管理思想和管理實(shí)踐進(jìn)行分析，嘗試構(gòu)建領(lǐng)導(dǎo)思想加領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的研究框架，可以增強(qiáng)王陽(yáng)明管理思想的可復(fù)制性與可移植性。

山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院黃海嘯副教授在以《“經(jīng)世濟(jì)民”與中國(guó)管理》為題的演講中指出，無(wú)論是大國(guó)治理、組織管理還是個(gè)體修為與自我管理，都必須“經(jīng)濟(jì)效能”與“人文價(jià)值”并重，因此，這個(gè)話題將以社會(huì)主義人文經(jīng)濟(jì)學(xué)視野為準(zhǔn)繩和工具，深度剖析中華文明歷史上典型歷史事件的成功或失敗原因，提煉和總結(jié)東方特色的管理規(guī)律、邏輯和經(jīng)驗(yàn)，以資為中國(guó)管理現(xiàn)代化體系建構(gòu)提供歷史智慧。

哈爾濱工程大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院黃金枝副教授演講題目為《“萬(wàn)物一體”管理學(xué)范式的提出》，她指出，萬(wàn)物一體是傳統(tǒng)文化的核心，是儒釋道易的共通處，是建立中國(guó)自主知識(shí)體系繞不開(kāi)的問(wèn)題關(guān)鍵。根據(jù)傳統(tǒng)文化“含三歸一”和“以一攝多”的特性，凝練出“萬(wàn)物一體”含融且統(tǒng)攝“萬(wàn)物分立”，且是兩面一體的關(guān)系，進(jìn)而將整體性與還原論關(guān)系的考量轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭f(wàn)物一體”與“萬(wàn)物分立”關(guān)系的考量，實(shí)現(xiàn)管理學(xué)的“升維”和“擴(kuò)容”。

山東財(cái)經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院黃少英教授在做題為《中國(guó)管理時(shí)代已經(jīng)到來(lái)》演講時(shí)談到五點(diǎn)：一是文化自信時(shí)代到來(lái)，盡管西方在管理上還有一定值得借鑒的因素；二是我們的祖先天生會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和管理，積累了豐富的領(lǐng)導(dǎo)思想和管理經(jīng)驗(yàn)；三是早期工業(yè)化時(shí)代中國(guó)企業(yè)管理的天然缺失造成幾百年的時(shí)代誤會(huì)；四是中國(guó)式現(xiàn)代化造就中國(guó)管理時(shí)代到來(lái)；五是中國(guó)管理的最大特點(diǎn)是人心管理——得人心者得天下，得人者得人心。

華東師范大學(xué)工商管理學(xué)院賈利軍教授在做題為《在時(shí)空穿越中談?wù)劰芾韺W(xué)創(chuàng)新——基于中國(guó)文化視角》演講時(shí)指出，與西方管理學(xué)的分科屬性不同，中國(guó)文化是一種“分層”的認(rèn)知體系，是以“道”為核心的整體論世界觀和以“天人合一”為準(zhǔn)繩的方法論。這個(gè)分層就是我們所熟知的“道、象、器”。“道、象、器”自上而下，一以貫之。“器學(xué)”指的是一事一物之理；“象學(xué)”指的是諸多事物所構(gòu)成的某一類現(xiàn)象背后的規(guī)律性認(rèn)知；“道學(xué)”指的是世間萬(wàn)象背后共通的規(guī)律。這種分層的知識(shí)體系并非三個(gè)層次的堆疊，而是一個(gè)有機(jī)的整體。

蘭州大學(xué)管理學(xué)院賈旭東教授演講題目為《中華學(xué)術(shù)范式與自覺(jué)管理》，他認(rèn)為，“中華學(xué)術(shù)范式”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論和研究方法的總稱，體現(xiàn)了中華文化與西方文化在世界觀與方法論方面的根本差異。基于“中華學(xué)術(shù)范式”，他提出《自覺(jué)管理》的思想、理論與方法體系，即“自覺(jué)人假設(shè)”，認(rèn)為人生而自覺(jué)，但后天的心靈污染妨礙了其潛能的發(fā)揮，如將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的心性修養(yǎng)工夫引入管理者的心智訓(xùn)練，通過(guò)提高人的自覺(jué)性而實(shí)現(xiàn)團(tuán)體的自組織，將可能達(dá)到無(wú)為而治的管理最高境界。

江西財(cái)經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院李文明教授演講題目是《中國(guó)生態(tài)倫理》，他指出，通過(guò)理論思辨探究中國(guó)生態(tài)倫理的發(fā)展趨勢(shì)，即非生態(tài)倫理的生態(tài)化到生態(tài)倫理大眾化的演替過(guò)程，主要分為兩個(gè)部分：一是按倫理文化產(chǎn)生的時(shí)間順序，從古到今、從遠(yuǎn)至近，系統(tǒng)闡述易經(jīng)文化、儒家文化、道家文化、佛家文化、馬克思主義文化、中國(guó)革命文化、新中國(guó)建設(shè)和改革文化七大文化中所蘊(yùn)含的生態(tài)倫理。在此基礎(chǔ)上對(duì)七大文化之間的耦合關(guān)系進(jìn)行剖析。二是對(duì)不同層面實(shí)踐中的成功和失敗進(jìn)行對(duì)比闡述和分析。

尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院孟子與儒學(xué)研究部部長(zhǎng)秦超演講題目為《儒家“生意”思想視域下的現(xiàn)代儒商精神》，他認(rèn)為，“生意”價(jià)值是中華民族的美好向往，在生產(chǎn)、生活、生計(jì)、生理、生長(zhǎng)、生成等中國(guó)漢語(yǔ)詞匯中，以“生”來(lái)表意，譜寫(xiě)了一曲宇宙生命祥和的生動(dòng)樂(lè)章。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，“生意”哲學(xué)概念逐漸指向商人的經(jīng)商活動(dòng)，這是儒家文化在商人地位提高背景下的一次思想創(chuàng)新，也是社會(huì)對(duì)功利性的商人向道德至上的儒商轉(zhuǎn)變的一次殷切期望。

嘉興市新儒商企業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究院執(zhí)行院長(zhǎng)唐詩(shī)武演講題目為《三立企業(yè)運(yùn)作玄機(jī)理論》，他提到，三立顧問(wèn)自2002年起便致力于創(chuàng)建基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的古今珠聯(lián)，中西璧合；中學(xué)為體，西學(xué)為用的“三立企業(yè)運(yùn)作玄機(jī)理論和在企業(yè)踐行的方法、工具體系”。該體系可助力企業(yè)管理者深入認(rèn)識(shí)“立己，達(dá)人”的文化內(nèi)涵，讓企業(yè)職工及其家人在企業(yè)發(fā)展的歷程中受益。會(huì)議上，唐詩(shī)武院長(zhǎng)還介紹了該體系如何在企業(yè)全生命周期全維度進(jìn)行生根踐行的做法和案例。

復(fù)旦大學(xué)東方管理研究院副研究員王國(guó)進(jìn)演講題目是《從管理的科學(xué)性和藝術(shù)性之爭(zhēng)看中國(guó)管理學(xué)理論創(chuàng)新的路徑和前景》，他認(rèn)為，中國(guó)管理學(xué)的理論創(chuàng)新既可以在科學(xué)化方向取得突破，也可以在藝術(shù)化方向進(jìn)行深化。路徑大致有三條：一是幾乎不依賴任何既有理論的創(chuàng)新；二是在現(xiàn)有理論基礎(chǔ)和中國(guó)管理情景上創(chuàng)新并持續(xù)深化，找出西方理論的不足，；三是以西方現(xiàn)成理論檢驗(yàn)中國(guó)管理實(shí)踐。三種路徑可以同時(shí)進(jìn)行。

西北民族大學(xué)管理學(xué)院院長(zhǎng)王澤民教授演講題目為《從古文字看中國(guó)文化的特點(diǎn)及其創(chuàng)新特質(zhì)》，他指出，理解一種文化，特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化，一定要把握住文字、制度、思想三要素。古文字反映的是在文明初興階段，先民對(duì)天地萬(wàn)物、人類自身和社會(huì)生活最初的各式各樣的感知和認(rèn)識(shí)。從古文字形成背景來(lái)看，從畜牧業(yè)轉(zhuǎn)型之農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，以及溫和的自然環(huán)境是兩個(gè)最基本的因素，因此，先民們用文字描述身邊的萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)，基本上都是溫和、客觀和正面的；也在一定意義上決定了中國(guó)式思維的具象式、聯(lián)想式特點(diǎn)，塑造了從全局看局部的思維習(xí)慣。

江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院吳通福教授演講題目為《中華優(yōu)秀管理文化“雙創(chuàng)”中的修身問(wèn)題》，他提到，“文”的字形就是人正面直立的形象，當(dāng)人認(rèn)識(shí)到人身不足以規(guī)定人時(shí)，于是在中間加“心”字?？梢?jiàn)文的本義是人，由人的形象引申為凡可見(jiàn)的外在現(xiàn)象，又指可以讓人成為真正的人的事物。如果把《易·賁·彖》“文明以止，人文也”“觀乎人文，以化成天下”視為“文化”的本土源頭，文化就是讓人成為真正的人，也就是修身。同樣，如果把“修己以敬”視為本土文化對(duì)管理的理解，那么修身就是管理。就漢文古義而言，文化即修身，修身即管理。

西安交通大學(xué)管理學(xué)院副研究員徐立國(guó)做了題為《中國(guó)本土情境下的責(zé)任型領(lǐng)導(dǎo)》的演講，他指出，以多元復(fù)雜互動(dòng)為核心的組織生態(tài)系統(tǒng)是產(chǎn)業(yè)鏈穩(wěn)定與發(fā)展的重要載體，能直接觸及組織生態(tài)系統(tǒng)多元復(fù)雜互動(dòng)中的倫理與合法性的責(zé)任型領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)傳統(tǒng)文化需要融合的重要管理實(shí)踐。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的天命、和諧、修身、仁愛(ài)、陰陽(yáng)、中庸等思想使中國(guó)本土情境下的責(zé)任型領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注多元復(fù)雜互動(dòng)主體的“共命運(yùn)”，而不是西方情境下利益相關(guān)者視角下的“共利益”。命運(yùn)共同體視角將是利益相關(guān)者視角的有效拓展和升華，為理解中國(guó)本土情境下的責(zé)任型領(lǐng)導(dǎo)指明了方向。

廣東省藍(lán)態(tài)幸福文化公益基金會(huì)理事長(zhǎng)張華在題為《藍(lán)態(tài)公益：黨建引領(lǐng)下具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的公益慈善組織》的演講中指出，“黨建引領(lǐng)文化傳承，公益助力文化自信”。廣東省藍(lán)態(tài)幸福文化公益基金會(huì)立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，秉承“最究竟的慈善莫過(guò)于拯救心靈”的公益理念，通過(guò)長(zhǎng)期舉辦弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的公益課程與活動(dòng)，幫助幾十萬(wàn)人解決了親子教育、夫妻和諧以及企業(yè)經(jīng)營(yíng)的難題，樹(shù)立了大家內(nèi)求利他、向善向上、自信自立的價(jià)值觀，使得越來(lái)越多的受益者轉(zhuǎn)換成為志愿者，實(shí)現(xiàn)了共商共建、共治共享的高效社會(huì)治理模式。張華認(rèn)為，每一個(gè)企業(yè)最需要的是企業(yè)家對(duì)自身的管理，管理好自己的心念，而組織最高境界的管理是實(shí)現(xiàn)每一個(gè)成員的自我管理。

江西財(cái)經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院市場(chǎng)營(yíng)銷系副主任張守剛做了《中國(guó)式談判智慧》的演講，他認(rèn)為，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的談判思想，向世界傳遞中國(guó)談判理念與風(fēng)格是向世界展示中國(guó)軟實(shí)力的一部分。以中國(guó)傳統(tǒng)文化自覺(jué)為基礎(chǔ)的中國(guó)式談判思維和談判策略大致可以分為：“勢(shì)”——談判的成立的條件；“君子愛(ài)財(cái),取之有道”——談判利益觀；仁者愛(ài)人——談判者的人性假設(shè)；上兵伐謀——談判策略博弈；允執(zhí)厥中——談判溝通之道；和為貴——談判路徑選擇；和諧——理想的談判雙贏結(jié)果；中國(guó)式談判企業(yè)實(shí)踐。

華南理工大學(xué)公共管理學(xué)院張樹(shù)旺教授演講題目是《文化與管理研究的“跨越”與“融通”》，他指出，首先，從事傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理的研究需要有“跨”的原則，需要兩面通，出身管理學(xué)科或在管理學(xué)院工作的研究者，傳統(tǒng)文化經(jīng)典學(xué)習(xí)要跟上，管理學(xué)研究要在一線；出身非管理學(xué)科的或在非管理學(xué)院工作的，傳統(tǒng)文化研究要在一線，管理學(xué)研究要跟上。其次，在研究方法上要“融”要“通”，融通要有目標(biāo)共識(shí)，理論創(chuàng)造在于實(shí)踐中有效管用，能指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，讓實(shí)踐者形成理念自覺(jué)、文化自信、歷史自豪；方法上，要注意文史哲人文方法與社科研究方法異同與融合，要有“旁觀者”研究立場(chǎng)；在文風(fēng)共識(shí)上，要注意境美與理論美的融合；在研究受眾上，要走出書(shū)齋，從精英世界走向普羅大眾，實(shí)現(xiàn)真善美價(jià)值與理性的可復(fù)現(xiàn)可驗(yàn)證的理論方向。

中央財(cái)經(jīng)大學(xué)中國(guó)企業(yè)研究中心主任、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)商學(xué)院教授周衛(wèi)中演講題目為《日本企業(yè)文化的形成、發(fā)展與啟示》，他結(jié)合日本企業(yè)對(duì)中國(guó)文化的借鑒與創(chuàng)新，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代管理中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是一項(xiàng)十分龐大的系統(tǒng)工程。需要做好三件事：一是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在企業(yè)管理中的實(shí)踐進(jìn)行研究，總結(jié)、提煉出有代表性的理論、經(jīng)驗(yàn)和案例，通過(guò)研討提煉、傳播，在更大范圍形成廣泛共識(shí)，為企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、企業(yè)文化建設(shè)提供理論支撐；二是保持開(kāi)放心態(tài)，吸納國(guó)內(nèi)外尤其是國(guó)外學(xué)者的觀點(diǎn)，為我所用，克服企業(yè)管理研究“燈下黑”現(xiàn)象；三是結(jié)合時(shí)代背景，鼓勵(lì)百家爭(zhēng)鳴和跨領(lǐng)域交流，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在企業(yè)管理領(lǐng)域的創(chuàng)新性發(fā)展?fàn)I造良好氛圍。

在自由交流環(huán)節(jié)，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院副院長(zhǎng)諶飛龍教授、人力資源系副主任鐘尉博士等專家做了精彩分享和交流。

在總結(jié)環(huán)節(jié)，孫慶生社長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)，要充分領(lǐng)會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“優(yōu)秀”二字內(nèi)涵，以“去粗取精、去偽存真”，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的甄別力，提煉至今仍有價(jià)值的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”。

本次會(huì)議由江西財(cái)經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院與《企業(yè)管理》雜志社承辦，由江西財(cái)經(jīng)大學(xué)中國(guó)管理思想研究院、復(fù)旦大學(xué)東方管理研究院、華南理工大學(xué)企業(yè)社會(huì)責(zé)任研究中心、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)中國(guó)企業(yè)研究中心、廣東省藍(lán)態(tài)幸福文化公益基金會(huì)、嘉興市新儒商企業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究院協(xié)辦，由中國(guó)管理科學(xué)學(xué)會(huì)企業(yè)管理專委會(huì)、中國(guó)企業(yè)管理研究會(huì)企業(yè)文化專委會(huì)與江西省管理學(xué)會(huì)指導(dǎo)，會(huì)議還得到了江西李渡酒業(yè)有限公司的支持。