鄉(xiāng)村振興的關鍵在于產業(yè)振興，十二五住宅中試基地弘揚匠心精神，探索促進一二三產業(yè)融合，實現(xiàn)農村產品與產業(yè)鏈市場空間的構建。

　　產業(yè)興旺是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的基石。加快轉變農業(yè)發(fā)展方式、進一步優(yōu)化農業(yè)產業(yè)產品結構，才能充分激發(fā)農業(yè)發(fā)展的內生動力。

　　“在鄉(xiāng)村振興規(guī)劃中，產品和產業(yè)的確定是重中之重，沒有經(jīng)濟發(fā)展，也就談不上鄉(xiāng)村的振興，產品和產業(yè)主要是依據(jù)本地區(qū)的優(yōu)勢資源來確定。我在初投入鄉(xiāng)村振興的調研實踐時，因農村以種植為主，更能發(fā)揮鄉(xiāng)村土地和村民的優(yōu)勢，就投入種植了幾十萬株紅豆杉，現(xiàn)在樹苗已初步成材，制作了貞杖并上市到京東貞旗艦店銷售?！兑捉?jīng)·乾》中講到元亨利貞，依現(xiàn)在社會進步的形態(tài)，“貞”字也該應世而出了，我們就用我們的紅豆杉資源，來做了“貞”杖，供給德高望重的老年人和新婚的有情人使用?！柏憽闭葎?chuàng)造了市場空間，填補了人們需求的空白，這是鄉(xiāng)村振興中確定產品和產業(yè)鏈的關鍵所在?！蓖跎傩廴鐚嵳f道。

　　“貞”者，正固、堅定、誠信。朱熹曾言“貞者，知正之所在，而固守之”。知者創(chuàng)物，產品“杖”在某種意義上也是王少雄精神世界對于“貞”的一種物化表現(xiàn)。自古以來，拐是拐，杖是杖，二者各不相同，拐過腰，杖過肩及耳。撐拐，拄杖，二者界限定義明確，使用方式也不同。

　　王少雄認為：“貞杖融縮了，‘仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇雅真’的傳統(tǒng)精神文明。持杖者仁，執(zhí)杖者威，仁者厚德，威者無欺，人心歸向，對內傳承家風，對外宣揚中華文明。貞杖符合老百姓美好生活的需求，用以引領崇美尚德的潮流。我們在專家指導下，人工種植6—7年的紅豆杉，后面5年要不斷地塑形，達到手握和高度的要求，在植物休眠期挖掘整株，此時樹液不流失，可保留植物的藥性和保持杖的彈性?！?/p>

　　人工去皮保留杖的天然肌理，也是留存大自然天工造物之美。一株紅豆杉需要經(jīng)歷打胚、修光、打磨、雕刻、上漆、描金等十幾道工序，才能制作出一根“貞”杖。老師傅從十六歲開始學習漆藝，近60年時間的鉆研，使得“貞”杖在他手中煥發(fā)出動人的光彩。一筆一畫，用傳統(tǒng)大漆配以梅蘭竹菊描金，匠人擅專一物，至簡至極。

　　“為國為民拼博的前輩，德高望重，是讓后輩敬仰的存在。他們年輕的時候，造福了社會，培育了后人，年老了需要扶持，而我們卻不在身邊，年輕人可以用“貞”杖來表達自已的敬意。另外據(jù)傳唐朝結婚迎接新娘時，新郎要接受女方親戚的棒打，以驗證情意的牢靠性，現(xiàn)在可以通過互贈貞杖來驗證愛情，以示打不散的鴛鴦，白頭諧老。”談及這兩個寓意，王少雄顯得十分興奮。

　　“文不按古，匠心獨妙”，王少雄通過新農村住宅與“貞”杖，錨定市場的產品空白，延續(xù)著傳統(tǒng)文化的深刻內涵， 用匠人情懷在新時代農村耕耘出一片廣闊的天地，與極具發(fā)展前景的產業(yè)鏈。