敢于斗爭的精神，既是我們自強(qiáng)不息民族精神最重要的內(nèi)核和最直觀的體現(xiàn)，更是中國共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格和英勇無畏的英雄氣概。黨的十八大以來，我們遭遇的風(fēng)險挑戰(zhàn)風(fēng)高浪急，有時甚至是驚濤駭浪，各種風(fēng)險挑戰(zhàn)接踵而至，其復(fù)雜性嚴(yán)峻性前所未有。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們發(fā)揚斗爭精神，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

我們黨依靠斗爭走到今天，也必然要依靠斗爭贏得未來。新時代我們要繼續(xù)弘揚斗爭精神、發(fā)揚斗爭本領(lǐng)，這其中有何理論依據(jù)呢？

一、馬克思主義理論中的“斗爭”觀點

斗爭是馬克思主義哲學(xué)的重要概念，從概念上看絕非庸俗哲學(xué)意義上的不同人或不同群體、組織之間為了爭奪各自利益而進(jìn)行的爭斗或爭奪。它指的是社會中的先進(jìn)階級或組織為了實現(xiàn)社會中最大多數(shù)成員的最大范圍的共同利益而進(jìn)行的積極活動。

首先，勇于斗爭是馬克思主義經(jīng)典作家的人生寫照。在導(dǎo)師們不屈的斗爭實踐中，偉大的斗爭理論——馬克思主義理論得以產(chǎn)生發(fā)展。

馬克思主義的誕生就是在斗爭中發(fā)展起來的，馬克思和恩格斯正是在與以黑格爾為代表的唯心主義哲學(xué)、以費爾巴哈為代表的一切舊哲學(xué)、以蒲魯東為代表的機(jī)會主義、以巴枯寧和拉薩爾為代表的機(jī)會主義、以杜林為代表的反馬克思主義的思潮、伯恩施坦修正主義等各種思想流派的斗爭辯論中，指明了革命發(fā)展的正確方向，在論戰(zhàn)中捍衛(wèi)和發(fā)展了辯證唯物主義和歷史唯物主義。

除了采取論戰(zhàn)等斗爭方式捍衛(wèi)馬克思主義基本理論外，導(dǎo)師們更是在實踐的殘酷中認(rèn)知斗爭的重大意義，認(rèn)為革命階級要獲得統(tǒng)治地位，就必須用武力斗爭奪取政權(quán)，這與空想社會主義者拒絕所謂的暴力革命方式捍衛(wèi)權(quán)力劃出了分明的界限。

2018年，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中總結(jié)馬克思的一生是“為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生”，“馬克思畢生的使命就是為人民解放而奮斗”。立足馬克思主義經(jīng)典作家一生的奮斗經(jīng)歷以及精神品格，不難理解其理論與實踐展現(xiàn)出的偉大革命性與斗爭性。

就像馬克思和恩格斯一樣，列寧的一生也是同形形色色機(jī)會主義進(jìn)行斗爭的一生，這是列寧對于人類社會的巨大貢獻(xiàn)。例如，列寧通過與機(jī)會主義的斗爭，完成了在思想上和組織上建黨的任務(wù)，確立了馬克思主義基本理論的指導(dǎo)，把俄國社會民主工黨建設(shè)成一個組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)密、建立在民主集中制基礎(chǔ)上的黨。

此外，列寧還通過與第二國際修正主義和機(jī)會主義的斗爭，揭露了第二國際修正主義背叛無產(chǎn)階級根本利益、倒向帝國主義的戰(zhàn)爭政策，保持了俄國社會民主工黨等左派政黨的作用，促使第二國際修正主義和機(jī)會主義的破產(chǎn)；在斗爭中批判糾正共產(chǎn)主義“左派”幼稚病等錯誤。

正是在斗爭精神的指引下，列寧繼承和發(fā)展了馬克思主義階級斗爭和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說，指出了帝國主義是資本主義發(fā)展的最高階段，分析了沙皇俄國軍事封建帝國主義的特點及其處于帝國主義薄弱環(huán)節(jié)的地位，以偉大的科學(xué)性和歷史主動性領(lǐng)導(dǎo)了俄國十月革命，創(chuàng)立并捍衛(wèi)了世界上第一個社會主義國家的建設(shè)，開辟了人類歷史的新紀(jì)元。

馬克思、恩格斯、列寧等偉大導(dǎo)師充滿艱辛與斗爭的人生道路，無不體現(xiàn)了作為一個馬克思主義者，為尋找真理以及人類的幸福而斗爭是個人最光輝、最有價值的人生經(jīng)歷。

其次，在馬克思主義理論中，隨處可見“斗爭”的理論觀點。如馬克思、恩格斯從唯物辯證法的矛盾觀中認(rèn)識“斗爭”，指出實踐是人的對象性活動，人通過實踐按照人的理想來改造社會，推動社會向著理想的方向發(fā)展，只有在偉大斗爭的具體實踐中，才能不斷形成關(guān)于社會主義建設(shè)的新認(rèn)識。

從唯物史觀的社會形態(tài)的演進(jìn)中認(rèn)識“斗爭”，馬克思、恩格斯研究了階級劃分的標(biāo)準(zhǔn)、實質(zhì)，階級斗爭的產(chǎn)生根源、歷史作用，強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級堅持階級斗爭理論的重要性，即人類社會在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的互動機(jī)制下發(fā)展演進(jìn)，這一推動人類歷史發(fā)展的根本力量催生了社會階級的劃分，由此引發(fā)的階級斗爭成功推動了社會形態(tài)的更替，階級斗爭的歷史是理解社會發(fā)展歷史的重要線索，可以說有文字記載以來的至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史，我們一貫強(qiáng)調(diào)階級斗爭，認(rèn)為它是歷史的直接動力。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗強(qiáng)調(diào)了階級斗爭對于馬克思主義的重要作用，提出“階級競爭說恰如一條金線”，把馬克思主義三大原理從根本上連在一起。

馬克思和恩格斯還從科學(xué)社會主義前進(jìn)中認(rèn)識“斗爭”，在剖析無產(chǎn)階級成為資產(chǎn)階級掘墓人、社會主義取代資本主義的過程中，充分認(rèn)識到階級斗爭的根本性作用。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中說：至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史……一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進(jìn)行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭，而每一次斗爭的結(jié)局是整個社會受到革命改造或者斗爭的各階級同歸于盡。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中孕育的“斗爭”智慧

黨的二十大報告指出，堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。意味著在新時代理論研究與工作實踐，必須從中華文明中汲取養(yǎng)分。報告總結(jié)出十個能夠彰顯中華文明智慧結(jié)晶的主干詞，其中“自強(qiáng)不息”一詞就體現(xiàn)出自古以來偉大的中國人民敢于斗爭、勇于進(jìn)取的民族基因和歷史自信。探究中華文明為什么歷經(jīng)磨難而不衰、歷經(jīng)坎坷而不斷，具有敢于斗爭、自強(qiáng)不息的民族精神是重要原因。

幾千年來，中華民族留下了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“茍日新，日日新，又日新”“周雖舊邦，其命維新”“治世不一道，便國不法古”等思想；儒家思想中包含的斗爭原則和斗爭智慧；以《孫子兵法》為代表的中國兵家傳統(tǒng)中提出的“慎戰(zhàn)”“知勝”等觀點；中華民族的尚武精神與血性，這些思想充分展現(xiàn)了中華民族不畏艱險、敢于斗爭、突破自我的精神品質(zhì)，是新時代偉大斗爭可以汲取的不竭力量。

（根據(jù)首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授祝志男《發(fā)揚斗爭精神 提高斗爭本領(lǐng)》摘編整理）