2010年，華漕鎮(zhèn)太極拳協(xié)會成立。2014年，有著90年歷史的上海市致柔太極拳俱樂部落戶華漕。2015年，金友武悅傳統(tǒng)武術(shù)俱樂部在華漕鎮(zhèn)注冊成立，同年華漕鎮(zhèn)啟動太極文化華漕行項(xiàng)目，面向全鎮(zhèn)29個村居、7所學(xué)校、8家機(jī)關(guān)企事業(yè)開展太極拳普及。而這背后的推動者，是出生在武術(shù)世家的丁文軍。

　　太極拳代表著中國人的哲學(xué)和價(jià)值觀，是中國人健康、自然、和諧生活方式的體現(xiàn)，是中華文化的魅力所在。太極拳屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是以中國傳統(tǒng)儒、道哲學(xué)中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養(yǎng)性情、強(qiáng)身健體、技擊對抗等多種功能為一體，結(jié)合易學(xué)的陰陽五行之變化，中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)，古代的導(dǎo)引術(shù)和吐納術(shù)形成的一種內(nèi)外兼修、柔和、緩慢、輕靈、剛?cè)嵯酀?jì)的中國傳統(tǒng)拳術(shù)。隨著1949年，太極拳被國家體委統(tǒng)一改編作為強(qiáng)身健體之體操運(yùn)動、表演、體育比賽用途，成為很多人鍛煉首選。

　　2020年12月，聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第15屆常會將“太極拳”項(xiàng)目列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，這也意味著太極拳的發(fā)展將進(jìn)入全新階段。在數(shù)字化時(shí)代的浪潮中，丁文軍將帶領(lǐng)太極拳在國際化這條路上舞出怎樣的浪花？本期就一起走進(jìn)這位陳氏十三勢太極拳非遺代表性傳承人。

　　太極拳傳承人，心懷大夢

　　傳統(tǒng)太極拳門派眾多，陳氏太極拳是太極拳中最早的流派，其余還有楊氏、武氏、吳氏和孫氏派別，各派既有傳承關(guān)系，相互借鑒，也各有自己的特點(diǎn)，呈百花齊放之態(tài)。由于太極拳是近代形成的拳種，流派眾多，群眾基礎(chǔ)廣泛，因此是中國武術(shù)拳種中非常具有生命力的一支。而太極拳中最具影響的是陳式太極，是武當(dāng)張三豐所創(chuàng)。主要為河南陳家溝陳長興傳授，陳氏乃諸家太極拳之源泉，其特點(diǎn)是剛?cè)岵?jì)、快慢相兼，有新架、老架、大架、小架之分。其他a的楊式、吳式、武式是由陳式太極演變而來的。

　　丁文軍的父母丁金友、李福妹都是著名的武術(shù)家，他從五六歲就開始習(xí)武。2015年，他在華漕成立了武悅堂，現(xiàn)在他也是華漕鎮(zhèn)商會會長。談到落戶華漕，他有一番自己的考慮，“華漕堪稱武術(shù)小鎮(zhèn)，村村都有太極拳隊(duì)伍，能一下子召集1000多人參加武術(shù)活動?！倍S著時(shí)間的推移，丁文軍創(chuàng)辦的“太極華漕”又迎來大動作——打破傳統(tǒng)現(xiàn)場教學(xué)方式，通過“聚力華漕”微信公眾號，用系列教學(xué)視頻展現(xiàn)太極拳的“永字八法”，方便全鎮(zhèn)居民及對太極拳感興趣的市民學(xué)習(xí)。這也是他“大夢”——帶領(lǐng)太極拳走向國際，逐漸實(shí)現(xiàn)的路途中非常重要一步。

　　完善數(shù)字化教學(xué)，拓展以教促長

　　隨著中國武術(shù)在國際教學(xué)方面的改革日益深入，從滿足各國各地區(qū)武術(shù)習(xí)練者、愛好者的需求出發(fā)，建立不同時(shí)期、不同階段的一體化的數(shù)字化教學(xué)是適應(yīng)時(shí)代趨勢的應(yīng)然選擇，也是緩解推進(jìn)困境的有效之舉，對于太極拳尤為如此。丁文軍利用新媒體的手段打破傳統(tǒng)的現(xiàn)場教學(xué)，已經(jīng)邁出關(guān)鍵一步。面對國際化過程中的重重阻礙，丁文軍卻非常樂觀。“我們從教學(xué)目標(biāo)、武術(shù)歷史、文化底蘊(yùn)以及教學(xué)的評價(jià)體系這些方面進(jìn)行數(shù)字化教學(xué)的完善，這些都體現(xiàn)出我們在縱向上有效銜接、橫向上科學(xué)一致?！?br />
　　丁文軍在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中不斷提出這四點(diǎn)目標(biāo)。他首次提出要在教學(xué)目標(biāo)上要注重階段性、層次性教學(xué)目標(biāo)的銜接。這是第一點(diǎn)，也是非常重要的一點(diǎn)。太極拳教學(xué)的目標(biāo)是要弄清出發(fā)點(diǎn)和歸宿，從而決定太極拳教學(xué)的發(fā)展方向。太極拳教學(xué)的數(shù)字化教學(xué)體系應(yīng)該建立層次分明、科學(xué)合理的層級遞進(jìn)目標(biāo)，充分考慮不同年齡、階段、時(shí)期的要求，形成層層遞進(jìn)，激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的動機(jī)和連續(xù)性，如可以利用段位制的晉升等級，設(shè)置層級目標(biāo)，進(jìn)一步規(guī)范教學(xué)進(jìn)程。第二，可以通過與太極拳的傳承人和語言學(xué)相關(guān)的專家學(xué)者進(jìn)行研討交流，以拳種、器械的發(fā)展歷史、文化底蘊(yùn)、技術(shù)特征等為素材編著適宜不同群體的雙語數(shù)字教材，達(dá)到讓太極拳的數(shù)字化教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一化，從而形成適合多方的“最大公約數(shù)”。第三，加強(qiáng)英語水平、技術(shù)考核、文化底蘊(yùn)和數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的培訓(xùn)，注重太極拳教師數(shù)字化教學(xué)的素養(yǎng)和能力，進(jìn)而提升遠(yuǎn)程教學(xué)的質(zhì)量。第四，在評價(jià)體系方面要考慮數(shù)字化教學(xué)的特殊性，需要在各項(xiàng)打分權(quán)重中適宜考量，突出評價(jià)的人文性、合理性，通過對精氣神、技術(shù)熟練掌握程度、動作攻防含義的表達(dá)、理論基礎(chǔ)考核等加大比重。這四點(diǎn)是丁文軍在長時(shí)間的數(shù)字化教學(xué)一線總結(jié)出的肺腑之言，而完善數(shù)字化教學(xué)，拓展以教促長的實(shí)施進(jìn)路，有助于太極拳適應(yīng)時(shí)代發(fā)展之需。

　　搭建數(shù)字化平臺，強(qiáng)化人文溝通

　　全球化發(fā)展使人文交流愈加廣泛，形式呈現(xiàn)多樣化，也為推動中國武術(shù)國際交流提供了更多機(jī)會。隨著步入后疫情時(shí)代，加強(qiáng)人文交流的數(shù)字化，丁文軍迫切的需要搭建數(shù)字化交流平臺，這樣才能更好地促進(jìn)太極拳的多渠道推廣，適應(yīng)當(dāng)前國際形勢。

　　在這樣的需求驅(qū)動下，丁文軍重點(diǎn)從以下幾個方面著手。第一，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，理順國內(nèi)外宣傳機(jī)制。實(shí)踐過程中，丁文軍非常注重科學(xué)決策，引導(dǎo)太極拳產(chǎn)業(yè)“云發(fā)展”、組織賽事“云進(jìn)行”、實(shí)現(xiàn)文化“云閱讀”等方向的推進(jìn)，形成國內(nèi)國際雙循環(huán)格局，為增強(qiáng)中國武術(shù)國際交流對話能力注入活力。第二，丁文軍借助數(shù)字技術(shù)拓展太極拳的國際交流平臺。以經(jīng)典小故事詮釋大理念，發(fā)揮人文內(nèi)涵數(shù)字化的傳播力和影響力，擴(kuò)大太極拳影響力的區(qū)域空間，進(jìn)而在科技變革的關(guān)鍵時(shí)期，實(shí)現(xiàn)“彎道超車”。最后，丁文軍還創(chuàng)新性提出創(chuàng)辦太極拳的國際刊物和數(shù)字化科研平臺等。通過這樣的方式，丁文軍搭建出一個高水準(zhǔn)、高規(guī)格、數(shù)字化的學(xué)術(shù)交流合作平臺，進(jìn)而增強(qiáng)太極拳傳播的便捷性，讓太極拳產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出真實(shí)性、發(fā)展性、創(chuàng)新性和整體性。

　　豐富數(shù)字化內(nèi)容，展現(xiàn)武術(shù)全貌

　　丁文軍一直對自己的團(tuán)隊(duì)強(qiáng)調(diào)，做好太極拳的數(shù)字化、國際化推廣，一定更要從傳播中國傳統(tǒng)文化、講好中國故事出發(fā)。無論是遵從信息的生產(chǎn)者驅(qū)動模式，還是消費(fèi)者驅(qū)動模式，都需要尋求一個兼具技術(shù)與人文框架的信息交流與傳播工具。在后疫情時(shí)代和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展推動下，太極拳更需要借助物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等新一代數(shù)字技術(shù)來擺脫西方體育話語主導(dǎo)的桎梏，以多元主體的高度來主動建構(gòu)“數(shù)字?jǐn)⑹隆斌w系，全方位展現(xiàn)產(chǎn)業(yè)面貌，營造國際推廣空間。

　　丁文軍一直從武術(shù)技術(shù)這一獨(dú)特視角來看待問題，開創(chuàng)性的提出當(dāng)前太極拳的身體技術(shù)的敘事內(nèi)容應(yīng)該借助數(shù)字技術(shù)，將競技、傳統(tǒng)、養(yǎng)生功法等內(nèi)容進(jìn)行有效涵蓋。如介紹太極拳的故事，必然要在故事中滲透不同拳種的技術(shù)特色，系統(tǒng)整理太極拳的技術(shù)體系，形成敘事故事內(nèi)容，做成系列產(chǎn)品，借助云平臺進(jìn)行宣傳。

　　而以武術(shù)文化為視角來看，丁文軍表述到融合手段又將不同，他將太極拳禮儀文化、修養(yǎng)內(nèi)容、精神內(nèi)涵等進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)”他更是升華到在國際沖突面前，太極拳的“和”“合”精神理念能夠更加有效緩解局勢。此外還將設(shè)立太極拳的數(shù)字文化推廣中心，結(jié)合當(dāng)前一些太極拳領(lǐng)域的KOL，形成太極拳文化推廣高地，集合個體新能量，凝聚對外傳播新動能。最后，丁文軍將壁畫、巖畫中的太極拳景象以及拳譜和代表性拳種的武術(shù)歷史人物自傳等進(jìn)行數(shù)字化整理，客觀全方位地宣傳武術(shù)的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)太極拳在國際平臺的敘事內(nèi)容的多樣性，這也是中國武術(shù)對國家形象顯性宣傳轉(zhuǎn)向隱性滲透的重要手段。

　　丁文軍還以武術(shù)功能這一實(shí)用視角提出構(gòu)建太極拳處方庫，通過相關(guān)學(xué)者對于武術(shù)健康實(shí)踐的學(xué)術(shù)研究，將其內(nèi)容進(jìn)行實(shí)踐轉(zhuǎn)化，提取太極拳促進(jìn)價(jià)值的技術(shù)動作、拳種內(nèi)容，進(jìn)行科學(xué)化整理驗(yàn)證，進(jìn)而梳理羅列出武術(shù)處方庫內(nèi)容體系。在這樣內(nèi)容體系的指導(dǎo)下，可以邀請武術(shù)醫(yī)學(xué)名家在線互動討論、線上答疑，發(fā)揮武醫(yī)名家的影響力，擴(kuò)大受眾人群，促進(jìn)形成對武術(shù)健康價(jià)值的科學(xué)認(rèn)知。最后，針對不同人群，制定不同的指導(dǎo)方案，設(shè)置不同的健身負(fù)荷，強(qiáng)調(diào)不同的訓(xùn)練時(shí)間等個性化設(shè)計(jì)，定期在武術(shù)健康平臺中更新太極拳的課程，及時(shí)通過后臺工作人員或設(shè)置技術(shù)云跟進(jìn)，督促參與者及時(shí)“打卡”，形成良好氛圍，進(jìn)而為促進(jìn)人類健康提供中國智慧、中國方案。

　　“中國武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是集聚中國智慧的文化現(xiàn)象，是發(fā)揮健康價(jià)值、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要方式。”丁文軍在訪談中不斷強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)。隨著“一帶一路”倡議、體育強(qiáng)國戰(zhàn)略等制定，以及數(shù)字技術(shù)的延伸促進(jìn)，為中國太極拳的國際推廣奠定了重要基礎(chǔ)。在數(shù)字化視角下，中國武術(shù)國際推廣的載體逐漸多元，不但拓寬了中國武術(shù)國際推廣的時(shí)空范圍，而且有助于激發(fā)中國武術(shù)推廣活力。因此，丁文軍和團(tuán)隊(duì)一直都不斷提高數(shù)字化素養(yǎng)，強(qiáng)化數(shù)字能力，主動將中國武術(shù)與數(shù)字化技術(shù)深度融合，推動中國武術(shù)的現(xiàn)代化傳承和發(fā)展，助力太極拳走向全球！