醬酒和陶瓷藝術(shù)，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，有著怎樣的共通點(diǎn)，使其得以于某種機(jī)遇下合二為一，最終形成紅葦頌這一美學(xué)層次的美酒？

　　貫穿其中的，是“天工”與“人為”。

　　好的醬酒，是天時(shí)地利和匠心釀造的和諧統(tǒng)一；

　　好的陶瓷藝術(shù)，也是“巧奪天工”與“人為創(chuàng)造”的交相輝映。

　　《紅葦頌，大師與大師的遇見》第二期，將為您介紹的是紅葦頌典雅瓶型的設(shè)計(jì)者，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)大家，白明。

　　以紅葦，贊頌生命

　　“我想設(shè)計(jì)一款酒瓶，只是裝這款酒，換任何其他酒都不合適。”——談及紅葦頌瓶型的設(shè)計(jì)初心，白明如是說。

　　據(jù)白明介紹，紅葦頌則的瓶身和圖案設(shè)計(jì)是合二為一的。

　　這也和白明在陶瓷藝術(shù)上的創(chuàng)作理念所一致：陶瓷藝術(shù)，是先“藝”后“術(shù)”的過程，是脆弱和永恒的共存，更是生命之美的體現(xiàn)。

　　生命的力量，也正是紅葦?shù)囊庀筇卣鳌?br />

　　“紅葦”二字諧音“宏偉”，意為宏大、偉大。作為具備強(qiáng)勁生命力的草本植物，紅蘆葦所展示的生命的韌性，和醬酒釀造過程中所展示出來的生命力是一致的。

　　典雅瓶型致敬風(fēng)雅飲者

　　為何說這樣的瓶子“換任何一款酒都不合適”，紅葦頌的瓶型設(shè)計(jì)中到底有著怎樣的智慧？

　　在白明看來，這和紅葦頌酒體的口感、香型、品質(zhì)、優(yōu)雅等一系列要素是分不開的。當(dāng)你品到了紅葦頌的綿長(zhǎng)口感、理解到了其優(yōu)雅的美學(xué)特征，那么其瓶型設(shè)計(jì)所傳遞出的美學(xué)語言也會(huì)自然而然地清晰起來。

　　流線型的瓶身，不僅僅是為了視覺的流暢感，也可以讓飲者以一種更為尊重和端莊的姿勢(shì)將酒瓶握在手中。同時(shí)，細(xì)微的線條流轉(zhuǎn)，和飄蕩的蘆葦圖案呼應(yīng)起來，更隱約體現(xiàn)出風(fēng)向的動(dòng)感。

　　在三斤裝的瓶型設(shè)計(jì)上，書卷形態(tài)的設(shè)計(jì)則完美地避免了傳統(tǒng)大體量酒瓶的笨重感，帶給人一種輕松感和意外感。

　　好酒的發(fā)酵來自于各種微生物在發(fā)酵中的“意外”的發(fā)生。發(fā)酵過程是生命無限變化的過程，這個(gè)過程中產(chǎn)生的書卷氣、意外感和生命的美感，正是白明想通過看似簡(jiǎn)單的瓶型設(shè)計(jì)，傳遞給每一位風(fēng)雅飲者的東西。

　　人物名片：

　　白明，五星紅葦頌美學(xué)總設(shè)計(jì)師。1965年9月生，江西余干人。著名藝術(shù)家、作家。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)系主任、教授、博導(dǎo)。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長(zhǎng)、第三屆中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)主任。

　　代表陶藝作品《紅葦頌青花釉里紅箭筒》，即紅葦頌瓶型的原型。